第19集
第20集
《弟子規》與佛法修學
蔡禮旭老師主講
（第十九集）
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澳洲淨宗學院
檔名：52--
尊敬的師父上人，尊敬的諸位法師、同修，阿彌陀佛！我們剛剛講到「立如松」，站立除了讓一個人有威儀之外，還有一點很重要，對他的身體也有直接的關係。我們現在發現人有一種病也很常見，叫骨刺，那都是長期站的不直立，骨頭長期壓迫到，都會長些軟骨，所以站姿對身體健康也很重要。我們看現在青少年都怎麼站？斜一斜，有東西可以靠就靠一下，好像隨時都會倒下去，懶洋洋的。當他的姿勢都是這樣，久而久之會影響到他內在的狀況，就會愈來愈鬆散、散慢。所以為什麼幾十年前的父母教孩子，站不好可能眼睛就瞪下去，或者棍子就打下去？這都是為了孩子的威儀，為了孩子身體的健康，影響很大。
假如現在站站不好，可以抓個時間，二十分鐘貼在牆壁上。二十分鐘也不浪費，心裡念佛，一定可以把姿勢矯正過來。當然站還是要站得自然一點，放鬆一點，不然會很難受。剛剛示範女士手放的時候，自然而然就好，不用很緊張，這樣站久了可能會抽筋，放鬆一點就好。其實當放鬆的時候，反而別人感覺也很自然親切。
「行如風」，走路也很重要，我們看現在孩子走路沒什麼架勢，有時候走路，肩膀還有點一邊高一邊低。這些生活的行為、動作，我們為人長者也要多給他注意一下，訓練他走路。當叫這些孩子上台來講話的時候，沿路也要讓他行如風，他也要好好走。結果孩子遇到這種場面，往往同手同腳都出來，所以要多磨練他們才會有見識、有膽識。我們這一、二天自己就觀察一下自己的行住坐臥，平常沒有注意到，很可能都已經有點身體歪掉了，我們可以自己好好看看，也可以請同修幫我們注意一下。行走的時候不可匆忙，就像風一樣很輕柔，不要走路的時候特別大聲。我們來思考一下，當一個人爬樓梯，上樓的時候腳步很沈重，代表他內心的狀況是什麼？對，所以人表現出來的行為都在反射他內在的一種心境。當你心很自在、很清淨，你走路腳步就很輕。
第三個，「坐如鐘」，坐著的時候就像個鐘一樣，非常的穩健。現在的孩子會不會坐？還是要教。這些經句一定要示範，孩子才懂得模仿、懂得學習。我現在示範坐的姿勢給諸位同修看。最後一個「臥如弓」。睡的時候就像佛陀滅度的時候，右腋這樣躺著睡，那是最符合身體健康。假如躺左邊會壓到心臟，壓到腸胃，這樣就不好。但是睡姿一定要從小最好教，睡習慣了要再改不容易。但是我們要為往生做準備，現在慢慢習慣右腋來睡。
坐如鐘，一般男士坐，雙腳還是與肩同寬，抬頭挺胸這樣坐，雙手很自然的放在雙膝上。諸位同修，您看這個姿勢熟不熟悉？有沒有似曾相識的感覺？有！在哪裡似曾相識？有沒有三、四十年前的照相館裡面都有這樣的照片，旁邊還會坐個女的，後面還排好幾個小孩。以前的父親都是這樣坐，很有威嚴，這是男士的坐法。我到汕頭去講課的時候，我就坐這樣，結果那個攝影師就一直叫我「腳合起來一點」，我都不知道怎麼辦！你看假如男士這樣坐，就顯得不大方，這樣比較有氣勢，跟人家談話人家也會覺得很有風度。
現在我們示範女士的坐法，雙腳要併攏，這個我比較困難一點，大家多包涵。一樣，右手放在左手上面，放在左膝上，這樣坐著。有一個藝術學校，他們都有做老師的禮儀培訓，結果一排的古箏老師都坐這樣。所有的家長來開會，本來都是怎麼坐？都是躺這樣，不然腳就翹起來，突然看到一排都坐這麼整齊，他們整個姿勢無形當中都很收斂。開完家長會以後，家長就跟老板說，你從哪裡找來這麼好的員工？素質這麼好，我們孩子交到你們手上，很放心。所以，我們的威儀也會影響到他人對我們的信心，這叫坐姿。諸位同修，你們怎麼坐得這麼整齊？「步從容，立端正，揖深圓，拜恭敬」。鞠躬，我們九十度躬鞠下去。
『勿踐閾』是古代有門檻，他就踏在門檻上，那個姿勢好不好看？很粗魯，而且對物品也不恭敬，常這樣踏，這個檻會壞掉。現在的孩子，有的看到牆壁也會踩一下，踩得那個牆壁都腳印很多，這都是很隨便。我們也要適時的去告訴他們愛惜公物，不要破壞。
『跛倚』就是有點傾斜，一隻腳直的，一隻腳彎的，這樣站久了會怎麼樣？脊椎都歪一邊。所以現在脊椎側彎多不多？脊椎側彎可不得了，到了那些物理治療，都是敲敲打打，還沒到地獄，已經在受地獄酷刑。所以這也是跟姿勢有關，還是要站直。
這個『箕踞』就是雙腳打得太開，這樣就顯得比較粗魯。第四個：
就是雙腳不要晃來晃去，這是左右晃，還有人怎麼樣？上下晃，腳一直抖。這個現象多不多？很多！我們有一次辦了一場大型的演講，來的都是官員，兩邊都在搖，我們在那裡聽真的都聽不下去。但是我們去設想一下，為什麼這些長官一直抖？他的事太多了，要來這裡聽課，但是心還在考慮一大堆事情。人心不安的時候心是動的，就很習慣在那裡抖腳；一個人的內心很沈穩，不會抖腳。這個也要注意一下，因為確實很多人抖了自己都不知道，已經習慣了。今天你在跟人家談事情的時候，你在那裡抖，談不談得下去？這是『勿搖髀』。接下來我們看下一句經文：
這一段教誨跟孩子做事的能力有關係。第一句提到『緩揭簾，勿有聲』。當他在揭簾子的時候，不要造成很大的聲響，這就是顧慮到當他在拉簾子的時候，假如聲音太大，可能旁邊的人正好在看書或者睡覺，就會吵到他人。一個人替人設想的心，就在舉手投足當中流露出來。所以你「緩揭簾，勿有聲」，也在修慈悲心，處處替人著想。除了揭簾子的時候不能太大聲，在什麼樣的場合，什麼樣狀況，也應該注意不要驚擾到他人？哪些情況？關門、開門的時候。盧叔叔曾經就有一次提到，他說你半夜起來上廁所，一定要顧慮到很多的同修在睡覺，不能門開得很大聲。然後沖水的時候，門又沒有關好，那個聲響就相當大。而且盧叔叔說，進門以前要先敲門，為什麼？裡面沒有人，為什麼要敲門？盧叔叔說，那大便鬼在裡面吃大便，我們要對其他空間也要尊重，所以輕輕跟他們打一下招呼再進去，不然你瞬間推開門，比較唐突。所以我們的舉止當中，都能對一切眾生恭敬，那就時時在提升自己的心境。
像我們有時候出去外面玩的時候，到了旅館，忘記了，因為太放鬆，可能在走廊上講話就會聲響太大，我們要時時觀照聲音會不會影響到他人。有沒有注意到現在的孩子動作特別粗魯？上樓的時候步履都很大聲。甚至於一邊爬樓梯一邊就大聲在喧嘩。我們是長輩絕對不能視而不見。甚至於縱使是你的鄰居，我們也要去制止、去引導，因為整個孩子的學習我們都有責任，所謂國家興亡，匹夫有責，這下一代是屬於整個社會，我們隨分隨力去勸誡。
除了聲響影響他人，這一句「緩揭簾，勿有聲」，也代表我們在使用任何物品不要太粗魯。假如你在揭簾的時候動作很大，會把東西怎樣？對，可能拉沒幾下都被扯壞了。所以我們在使用物品，要常常能夠動作比較和緩，不要很粗魯。假如孩子的動作很粗魯，衣服本來可以穿一年，後來都變穿沒有多久可能都被扯鬆了、扯壞了。而當孩子他習慣動作很粗魯，這個動作會影響內心，往後辦事情會不會細心？會不會輕柔？不會！對，都是由於這些禮儀，由外內化成他的心境；再從內化以後，表現在一切的行為、處事、待人之中。這是「緩揭簾，勿有聲」。
『寬轉彎，勿觸棱』。現在孩子常常比較躁動，有時候就用跑的，都會去撞到棱角。一撞下去，痛不痛？痛得不得了，幾乎都會躺在地上在那裡呻吟。從這個動作我們也告訴學生，在教室當中絕不能夠奔跑，這樣太危險，自己危險，別人也有可能會造成危險。我們也延伸到生活當中的安全態度，過馬路的時候應該遵守哪些規則，以免造成危險。走路當中會有棱棱角角，相同的，人與人相處也會有磨擦，如何避免這些磨擦？就要學習老祖宗的教誨，懂得外圓內方。當我們外圓的時候，就不會有這些棱棱角角，不容易跟人衝突。只要與人相交不急躁，能夠時時忍讓，自然就能避免不必要的磨擦。
『執虛器，如執盈』。這個「虛器」，有時候菜吃完了，這些盛菜的器具比較輕，人在拿這些東西的時候，心裡就會比較疏忽，往往就會打破東西。比方說，我們在做些小事，有時候剛好在燒個東西，瓦斯也開的小小的，跑去看電視，後來可能就忽略掉了，結果燒到最後都乾了，或者鍋子都燒黑掉，都有可能。所以處理一些細微的事情，我們也要多加謹慎，這樣才不會出現一些過失。孩子這種嚴謹的態度，一定都是從生活細節當中開始去鍛鍊，所以常常也讓孩子端端菜，做這些協助的工作，當他有不妥之處，我們也可以及時給他指導。
『入虛室，如有人』。縱使進入的房間裡面沒有其他的人，也不可以太造次，喊得太大聲。現在的孩子到人家家裡，一進去可能就碰東碰西，這樣都是無禮的行為。尤其主人的臥室能不能進去？不可以的！所以我們教孩子要有家教，不能到別人家裡做出些不得體的行為。在這個「入虛室，如有人」，我們也會延伸到，當孩子走在大自然當中也應該尊敬，不可以大吼大叫。我們會引導孩子，你今天上山爬山，誰是主人？山上的動物、植物是主人，我們是客人，有沒有客人到人家的家裡面去，然後大吼大叫，這樣對不對？那是錯誤的。所以我們到大自然去，我們是客人，我們要很有禮貌、很有教養，不可以太大聲去干擾到他們的生活。所以「入虛室，如有人」。
這些生活當中的細節，都是在訓練一個人慎獨的功夫。縱使在私底下生活，自己獨處的時候，也不會很放縱，也是很有規矩。所以有一句格言提到「青天白日的節義」，一個人青天白日的氣節從哪裡培養出來的？都是從小地方，「自暗室屋漏中培來」；「旋乾轉坤的經綸」，可以旋轉乾坤的能力從哪裡開始培養起？「自臨深履薄中操出」，就是在他生活做點點滴滴的事當中，都能夠恭謹、謹慎，才能夠形成。所以，小地方大學問。我們說「屈志老成，急則可相依」，一個人這些屈志老成的能力，這些恭謹的態度，從哪裡培養出來？就從一舉一動、一言一行形成。所以這些生活細節我們為人長者也要特別謹慎，自己做到，讓孩子也做到，這樣他的內心非常穩定，辦起事來絕對可靠。
『事勿忙，忙多錯』。辦事情絕對不能很著急，不然常常會把事情搞砸了。我們看這個忙字，什麼意思？這個「忙」左邊一個心，右邊一個亡，心怎麼樣？死掉了，心不敏銳了，叫忙。忙久了就進入第二個狀況，「盲」。因為人心浮動的時候，身旁發生的事看不清楚，就好像一潭湖水起了很大的波浪，旁邊的東西照不照得清楚？就會愈來愈糊裡糊塗，可能孩子的需要，或者家裡人的感受，他就愈來愈疏離。影星成龍很忙，有一次他也是興高采烈要去接他兒子，結果在校園裡面站很久，兒子沒有出來。後來兒子的老師出來了，他就走過去問老師，老師跟他說，你兒子已經上初中了，你還來小學等他。忙到連孩子讀幾年級都不知道。我們在教書過程，這個現象多不多？還真不少。所以人真的不能太忙，不然確實連老婆走了都不知道什麼原因，就盲了。到最後進入第三個過程，我人生這麼努力，每天忙得要死，工作八個小時、十個小時，為什麼到最後家庭是這個下場？所以他覺得茫茫然，很無奈。
我們學佛要學得明明白白，縱使事再多，心也不能雜亂，我們要用方法、用工具來讓事情處理得當。比方說我們今天要接待客人，我們就可以用沙盤推演，在這個過程當中可能會發生哪些情況，我們先演練一下，準備一下。所謂「凡事豫則立，不豫則廢」，大家都了解到，只要客人來都是這樣的流程去招呼，心裡有個底，才不會手忙腳亂。同時我們接觸的人事物多的時候，也可以善用工具，拿記事本。只要答應別人的事一定要馬上寫上去，而且還不是寫在當天而已，當天寫了以後，在前三、四天再寫一下，提醒自己三、四天以後有這件事，心裡常常處於有準備的狀況。不然到時候忙起來，忘東忘西，很可能一些事情就因為這個小小的疏忽就搞砸了，到時候我們確實很熱心，但是事情搞砸，內心會怎麼樣？也很無奈，很自責，這樣就不好。
小孩子如何從小讓他養成處理事情能夠有條不紊的態度？有沒有同修您的小孩現在是小學一年級、小學二年級？這位同修請教一個問題，您是兒子還是女兒？兒子，好。這位同修，我就扮演你兒子，打電話給你。因為小孩子很可能發生一個現象，就是他作業本有寫，放在家裡沒有帶，打電話回來給你，希望你幫他拿過去，這時候你會不會幫他拿過去？離家裡三分鐘就到了。會！謝謝爸爸！請坐！這樣好不好？這個動作大部分的家長在做，不只家長做，爺爺奶奶、所有的長輩都聽他使喚。當這個作業本給他送過去，孩子接下來：好險！有人幫我解決。往後他會想到，假如把事情弄錯了、忘記了，都有救兵源源不絕。所以這件事情當中，他沒有形成對事情的責任跟警覺性，反而是形成了依賴性。
所以我們一直在強調，教育必須「慎於始」，能掌握教育的重點，確實當父母就不會那麼辛苦；但是你沒有掌握到，會累死你。我們這個簿子從小學要幫他送到什麼時候？可能他生了孩子也交給你：爸爸，就給你了。有沒有這種情況？現在年輕人責任心重不重？很不夠，甚至於一、二十歲了，自己在家裡看電視不去找工作，沒責任感。誰幫他找？爸爸媽媽還要使出混身解數，透過很多關係去幫他找工作。找到以後，他還有點不耐煩，對父母說：好！看你的面子，我去做一下。他工作能不能做得好？到時候脾氣又來了，又不願意做了，你這輩子不知道要為他的事勞碌到什麼時候！
盧叔叔他的女兒第一次作業本忘記帶，打電話回來叫他幫她送去。他馬上跟他女兒講，「沒有帶作業是你自己造成的，自己做的事要自己承擔，所以被老師處罰也是應該的」，電話掛下去。這個電話一掛，對女兒的心情是怎樣？很沮喪，但是也印象深刻。那天他女兒回來，表情也很沮喪。我們把電話掛下去，代表父母教育的一個原則，這個叫威嚴。女兒進來以後，要不要繼續罵她？要不要再說「你看忘東忘西的」？她已經夠沮喪了，你又繼續罵，這樣太過了。威嚴已經有了，接下來要施恩德，所以把女兒叫過來：今天有沒有被老師處罰？小女孩點點頭。「爸爸告訴你一個方法，你這輩子就不會因為沒帶東西被老師處罰了。」女兒一聽精神就來了。所以就告訴她，你只要運用聯絡簿，把明天該帶的東西列好，睡覺以前檢查書包，已經有放進去的課本、作業本就在上面打勾，所有都打了勾，很安心去睡覺，也不會再出同樣的過失。
往往孩子犯錯的時候，是機會點的出現。但是假如孩子犯錯，我們馬上脾氣就來，這個機會就斷送掉，「差之毫釐，失之千里」。所以教育孩子絕對不能情緒用事，要很理智觀機，因勢利導，讓他從中記取教訓，這樣就會經一事長一智。所以你要能心平氣和，才能掌握這些契機。這是「事勿忙，忙多錯」。
『勿畏難，勿輕略』。這個「勿畏難」就是不要害怕困難，要勇敢去承擔、勇敢去付出。當初我到海口去，我的父親有交代，他說你去大陸以後，就好好跟在楊老師的後面，好好學習。我也覺得很好，有個長者可以學習，到人生地不熟的地方也比較不會緊張。結果去了海口，過了四、五天我們就上北京，然後直接到山東去拜孔老夫子，因為要推展中國文化，而夫子是影響中國文化最深遠的聖人。當我們去禮拜孔府、孔林、孔廟，看到很多現象內心也很傷感。幾百個碑文統統都摔壞了，只剩下三塊沒有壞。為什麼沒有壞？因為那個碑文相當大，我印象很深，有一塊是康熙皇帝讚歎孔夫子的碑文，因為太大動不了才沒被摔壞，不然很可能全軍覆沒。
我們去了孔廟以後，又到了周公廟，結果孔廟是門庭若市，但是周公廟一個人也沒有，而且周公廟都有點荒廢掉了，我們看了內心很難受。假如這些來參觀孔廟的人是為了學習中國文化，他應該會去哪？也會到周公廟來看看，因為夫子一生最尊重的就是周公。所以我們也感受到，來看孔廟的人動機在哪裡？有可能怕別人問他：你有沒有去過孔廟？假如說沒有，好像覺得很丟臉，一定要來走一走。而來的時候，當他步入孔林、孔廟，也是個很好教育他中國文化的機會。結果我們看這些解說員都是訓練出來的，然後左一句封建不好，右一句封建不好，很可能對於中國文化都有些曲解掉，所以這麼好可以宣傳中國文化給任何一個國家民族的人的機會都喪失掉了。
楊老師看到這樣的情況，她就覺得一定要設立一個中國文化網站，這樣才能夠讓這個平台，讓全世界有心學習的人都可以馬上深入。所以楊老師就告訴我，她必須留在北京架設大方廣文化公益網，老師對我說：你自己回海口去！我到大陸才一個禮拜，馬上被派回去了。在那個當下，突然一句《論語》的教誨在我們的腦中升起，就是「士不可以不弘毅，任重而道遠」，我們要有弘毅的態度，要任重道遠；「仁以為己任，不亦重乎；死而後已，不亦遠乎」。所以我就坐著飛機回海口去，就開始這一年多的工作。
確實在這一年多來，有很深的感受，其實人有善願，天必從之。在我們做這個事情的過程當中，會有很深去體會真理的時機點。俗話說，「德不孤，必有鄰，四海之內，皆兄弟也」，確實在我一開始這幾個月的過程感受很強烈。而一個人的成長都要來自於責任的承擔，能力才會有長足的進步。孟夫子也說，「天時不如地利，地利不如人和」，而人和是影響成敗的關鍵。如何贏得人和？只要我們做的事是順應人心，就會贏得人和。孟夫子又說，「得道者多助，失道者寡助」，只要我們順道而行，一定會有很多助力產生。
我們在去年的七月中，在海口辦第一次五天的培訓。在辦的過程，我之前先回到家裡去，要回去的前一天還在傷腦筋。因為海口太熱了，我們的中心因為是別人免費提供，又沒有冷氣，很怕來參加的老師太熱，所以前一天晚上要回去還在傷這個腦筋。剛好那一天有個酒店的老板請我們吃飯，吃完飯，因為他知道我在講《弟子規》，講《朱子治家格言》，他聽了很歡喜，他馬上說：今天晚上我載你回去，明天我送你去機場。所以他對我也很好。在車上他就提到他的樓上有間大會議室，而且冷氣是新裝的，是二十噸的，很強很冷，我馬上就跟他說：可不可以借給我們使用？他也很豪爽就答應了。所以佛菩薩很慈悲，怕我們太擔心，還沒回家以前就解決了。
後來辦了五天的課程，也很好，因為那是很高級的酒店，所以每個人都吃素吃得很歡喜。五天以後我們要去付錢，結果櫃台就說，五天所有的花費都已經付完了。我們就很驚訝，怎麼會這樣？結果仔細了解，這個酒店的老板娘每天都在後面聽課，而且老板娘學佛。她聽完課，每天都去禮佛，一邊禮佛還掉眼淚，她說我的孩子都十多歲了，都沒有碰到這麼好的教育。而現在海口這麼多老師有機會來學，將讓更多的小朋友可以受益，所以她每天很感動也很歡喜，每天都把帳簽掉。後來我們就接著辦後面的課程，到深圳辦了第二期、第三期。結果兩期辦下來，很多朋友聽完很感動，都願意來協助贊助這次的課程。這兩期又辦下來，剩了一千多塊錢，所有的老師飛機票都付完了，還剩一千多塊。所以確實，只要你是善心來做事，一定都會有很好的感應、很好的協助。
透過我們這十幾期辦下來，就可以感受到一個很強烈的感覺，善人確實很多。而善人也要透過我們走在前面，喚醒更多人的善心、真誠心，相信這股力量會愈來愈強，愈來愈大。所以諸位同修，「勿畏難」，當然在勿畏難的態度之下，我們也要積極的去提升自己的能力，不能有絲毫的鬆懈。楊老師當初她也不是師範院校畢業，當她出來教孩子讀經的時候，她都在鏡子面前練習。練習的過程，一站要站一個小時，不可以喝水，因為站在講台很可能一個小時、兩個小時都沒喝水，就這樣點點滴滴鍛鍊自己。所以感應，能感是真心，所感是境界，也要透過我們的真心，透過我們的決心，就能夠讓自己的際遇愈來愈殊勝。
「勿輕略」，這個「輕」是輕視，「略」是忽略，這也是提醒我們，做什麼事不可輕率、不可怠慢。當我們用怠慢的心就不恭敬，這個對於跟我們互動的人就會有不好的感受。古代有篇文章也提到，因為那時候正值荒年，有很多人幾乎都瀕臨餓死的邊緣，有個人他就拿著食物對著饑民說：拿去吃！態度很傲慢。這個饑民很有志氣，他說「不食嗟來之食」，我寧可餓死，也不願意接受你這麼無禮的對待。所以縱使我們是把食物、把衣物送給別人，也應該平等對待，不可有輕慢之心。而且這些貧民是給了我們種福田的機會，我們還要好好感謝他們。所以在食物方面，我們也要有個恭敬的態度，送人家禮物也要恭謙。
當我們當主人的時候，也要讓客人有賓至如歸的感覺。我們要去設身處地，當這個客人到我們家裡來，需要哪些日常用品，有可能在長途的旅程當中，難免會忘了一些，比方說牙刷、毛巾這一類的東西。我們都能夠幫他準備好，他就會內心感覺你很處處替他設想，情誼就會愈來愈深厚，他也會很歡喜到我們的家裡來。所以，縱使他自己有帶，我們也應該先準備好，以備不時之需。這是在日常生活當中，我們接待客人也要多多注意。
像常常我們坐飛機會有朋友來接機，楊老師她一定會先跟對方聯繫，說我是什麼時間會到，而一定都告訴對方，是下了飛機再走出來可能還要十分鐘、二十分鐘，她把這個時間抓好，讓對方在這個時間再來，這樣才不會讓對方等太久。這些細微之處，都能夠讓人家感覺你對他備受尊重，備受關懷。其實這一句「勿輕略」，我們應該是在生活的時時處處，當一個人能勿輕略，他做起事來就不會隨便、不會怠慢。
再來，『鬥鬧場，絕勿近』。這個「鬥鬧場」是指可能像很多電動玩具店，很多很吵雜的地方、玩樂的地方。俗話講的「入鮑魚之室，久而不聞其臭」，這樣的環境，孩子耳濡目染就會很不好，可能又會染上一些壞的習慣，抽煙或者是吸毒，都有可能，讓孩子從小要對這些地方有所警覺。有個母親在她孩子還很小的時候，每一次經過這些鬥鬧場，她就會跟孩子講這種地方不能進去，孩子從小先入為主，就知道這些地方不能去。所以教育小孩我們也要多多用心。
「勿入無益身心之境」，對於身心沒有幫助的環境，不可進去；「勿交無益身心之友」，環境會影響，還有朋友也會影響，所以對於德行比較不好的朋友，我們也要敬而遠之；這個遠之不是對他怠慢，是避免互相墮落。但是我們要積極提升自己，再用自己的德行去感化對方，所以勿交無益身心之友。「勿展無益身心之書」，還有「勿言無益身心之語，勿做無益身心之事」，我們的言語、行為，還有所接觸的環境、書籍，都應該不要造成自己內心的污染。所以防止污染相當重要。
我們入山門可以看到四大天王，北方多聞天王手上拿著什麼？拿著一把傘，意思就是防止污染。成人自己要有警覺性，防止自己的污染，對自己的小孩也要保護他不受污染。等到他德行的根紮穩了，他再接觸這個複雜的社會你才能夠放心，因為他已經會分辨是非、好壞、善惡。這是防止污染。我們要了解到一杯清水，假如滴一滴墨汁下去，時間多久？滴下去可能不到一秒，但是這一滴墨汁進了清水以後會擴散，我們要把這一滴墨汁重新從水裡面再清除出來，需要多久時間？是滴下去的幾倍？幾十倍、幾百倍都不止。所以俗話講，「寧可終年不讀書，不可一日近小人」，你看污染的力量有多大！我們要給孩子一個很好成長環境，要廣結善緣，讓這些親朋好友都是有志於教育的，互相來常常聯繫，常常互相幫忙，這樣也可以達到易子而教的功能。
可能我們跟孩子講過很多做人的道理，聽多了，他難免會有點不耐煩。但是當這些道理是從叔叔的嘴巴裡，你的好朋友陳叔叔、陳伯伯口中出來，小孩會覺得：連陳叔叔都這麼說，連陳伯伯都這麼說，那我父親、我母親講的話應該有道理。這些親朋好友可能再臨門一腳，都可以幫助我們。所以，經營好環境就會有境教的力量。
下一句，『邪僻事，絕勿問』。對於這些怪力亂神的事，小孩子不要亂問。現在拍出來的電影都是什麼電影？很恐怖的，孩子看完以後半夜還會做惡夢。所以這些商業行為都不知道對孩子心靈有很大的危害，我們做父母的要主動去把這些不好的東西把它排除掉，讓孩子長養一個善良、祥和的心靈。好，今天課程我們先講到這裡，謝謝。
《弟子規》與佛法修學
蔡禮旭老師主講
（第二十集）
/3/10
澳洲淨宗學院
檔名：52--
尊敬的諸位法師，諸位同修，阿彌陀佛！我們昨天進入第三個部分，「謹」的部分。昨天也有提到「勿輕略」，對很多事情不可輕視、不可忽略。比方說，我們要送朋友東西，也要把東西整理整齊再拿給對方。記得有一台車子，剛好父親他的車要給我，我就把這個比較舊的車要送給我一個老同學，父親就跟我說：你要送人家東西，一定要先把它全部再檢查清楚，然後覺得沒有什麼問題再送給別人。不能因為你要送人家東西，心理上就覺得，我送給他，算是已經給他幫忙。很有可能我們的車子剛好有些狀況，到時候他一接手以後，又要處理這些狀況，一定會製造很多的困擾。我也遵照父親的指示，去給車廠好好檢查一番，結果發現離合器已經快要壞掉了。因為我們自己開習慣了，但是假如再交給別人，他可能會叫苦連天，就把離合器重新換，再送給老朋友。所以我們縱使送人東西也不可輕率。
教孩子不輕率的態度，也從他在日常生活當中我們要去注意、要去叮嚀。比方說我們交代學生、交代小孩幫忙做事，比方叫他拖個地，他拖完地以後，一定要叫他來報告，說「老師，做完了」，或者「媽媽，做完了」。不然他去做，也不知道有沒有做，我們就不清楚。等他們來講做完了以後，諸位同修，我們還應該怎樣？一定要去檢查，看看他有沒有打馬虎眼，簡簡單單弄完。一定要檢查他這件做的事情有沒有做好？假如第一次他打馬虎眼，我們沒有給予指正、給予指導，可能往後他在做同一件事的時候就會隨便。當我們掌握這個機會，給予他肯定：你做得不錯，還有哪些不足之處應該下一次再注意。還是叮嚀他把它做好，然後再給予他肯定，告訴他：你假如從小做事就能做得這麼圓滿，以後一定會有相當好的成就。我們也要善於觀察孩子在做人做事當中，有沒有輕略，這也要多加用心。
我們在團體生活當中，像我們在道場之中，我們就代表道場的一分子，所以所有道場的事務，只要剛好我們看到了，都應該隨手去幫忙。比方說，浴室前面排了一些拖鞋，假如我們看到拖鞋已經亂了，就可以順手把它排整齊。因為整個團體的一草一木都在代表團體的形象，我們應該同心協力把團體經營好，留給他人很好的印象。更重要的，透過這個好的印象，讓他能夠深入正法，能夠獲得法益。不要因為小小的細節，而讓他對我們有些不好的印象，這些方面也要勿輕略。我們看下一句經文「將入門」，一起來念一下：
『將入門，問孰存』，當我們要進入房間的時候，一定要先敲敲門，看看裡面有沒有人在，假如直接進去，就顯得很唐突。我們在看「商道」這個連續劇的時候，都看到他們一進門，不是敲門，是站在門外先出聲音，說：都房大爺，我是尚沃。裡面的主人就聽到了，假如方便的話，他說：好，你請進來。假如剛好在忙，這個都房大人會說：你先等一下。這樣就不失禮，不會去干擾到屋裡面的人，假如他正在辦事情。這是「將入門」，所以孩子從小也要教他這些應有的禮儀。
這句話我們再把它擴大一點，比方說你要去拜訪朋友，「問孰存」，也可以了解一下，他家裡面有哪些長輩？有哪些家人？問了以後，我們也了解到他母親現在狀況如何，他的家裡人狀況如何，等到進了他們家以後，也會覺得很親切，不會很陌生。一進門，還可以就我們了解的事情，關心一下他的媽媽說：伯母，你前一陣子是不是感冒了？現在好多了吧！俗話說「見面三分情」，這樣就拉近了彼此的距離。因為當他的孩子跟你非常的熟悉、非常的親密，而對你很少了解的話，他的父母也會掛心：他跟這個朋友這麼好，不知道這個朋友品德怎麼樣？所以交朋友我的一個習慣，很熟的朋友一定要到他的家裡面去拜訪，讓他的家人也對我們很熟悉。
我記得在高中時候，我有一個很好的同學，跟我走得很近，他是男的，因為我念的是男校。結果因為常常在一起讀書一起做事，他的母親就很擔心，為什麼他母親擔心？因為在高中時代已經出現，報紙常常說有同性戀，他媽媽已經擔心到這裡。所以我們要主動去拜訪對方的父母，讓他了解到原來他兒子正在交往的朋友是這樣，他就安心多了。有一次我要去一個朋友家裡，去拜訪他們夫婦，也會見到他的父母。我們現在年輕人，好像很少會主動去跟對方的父母接觸，好像年輕人一看到老人頭就低低的，沒什麼話可說。為什麼會這樣？年輕人心虛，在這些長輩面前，因為長輩人生歷練太多了，都有火眼金睛。你看現代男女交往，都已經談及婚嫁，男方或女方都還不敢出現，有沒有這種現象？那都是我們年輕人沒有實力，會心虛，因為演給另外一半看，都可以演得很像，但是在這些長者面前，就會見光死。
我去這位朋友家，我就想他可能會直接就跟我出去了，就錯失了跟他父母多交流的機會，所以我就買了一籃的蘋果。到了他們家門口，他夫妻已經準備跟我出去了，我就說都已經到你們家了，不進去不合乎禮儀，我又拿一籃蘋果這麼重。他們夫妻就跟我上樓去了。結果一上樓，他父母一看也很高興，坐了差不多兩、三分鐘，他父母馬上說，你們一定有事要辦，趕快出去，別耽擱了。其實父母、長者都很慈祥，都會替我們著想，後來那天我跟這個朋友就出去了。當天晚上他打電話來，他說我母親要請你吃飯，就很歡喜答應。
過沒幾天，就去他們家吃飯，吃飯的過程，他母親就說，今天全桌都是素菜，為我們專門煮了素菜。吃完飯以後，就跟他母親坐下來聊天。因為他的妹妹生了個女兒，這個女兒都是外婆在帶，外婆帶難免都會比較寵愛。剛好他母親也知道我們在做國學啟蒙中心，就跟我開始討論一些教育孩子的問題，就提到一些比較關鍵的情況。當我跟他母親講到，夾菜要先夾給誰，教育孩子的這些態度，他母親也很能接受，就覺得這樣說得很有道理。我這個朋友在旁邊就說：早就跟你講不能這樣教，你就是不聽。諸位同修，需不需要講這一段？不用！這樣母親多沒面子，我們要沈得住氣。你能沈得住氣，你母親會覺得我兒子不簡單；假如你話又插進來，她只會覺得都不給我面子。所以，一切法得成於忍。其實在這裡我們就可以體會到「易子而教」，家裡的人因為太熟悉了，可能很多話聽起來都變老生常談。但是透過身旁的親朋好友再把這些話講出來，再做臨門一腳，效果就會相當的好。所以要廣結善友，對我們的家庭、人生都會有很微妙的幫助。這是「將入門，問孰存」。
『將上堂，聲必揚』，到人家家裡面，看到沒有人出來接待，要先跟裡面的人喊一下：有人在嗎？你可不能沒有看到人，自己走進他們屋子裡面找，很有可能你進去繞了一圈，主人剛好回來：你怎麼在我的房間裡面！那就很尷尬。這種事有可能發生，到時候，他又剛好忘了什麼東西，自己也忘記，他會想到會不會是你拿的？這樣就不好了。所以我們在行為當中也常常要避嫌，避免一些嫌疑。比方說你來找朋友，結果他不在，只有他太太在，又已經晚上了，要不要繼續在那裡坐？不要。反正你是要找朋友談事，我們要避嫌，先回去了；因為他只有太太一個人在家，這就儘量避免。
還有一句叫「瓜田不納履，李下不整冠」。這是舉兩個例子，往後我們敏銳一點，有些可能會被懷疑的，我們都儘量避開，避免不必要的一些猜疑。這個意思就是在種瓜的田地不要綁鞋帶，因為農夫遠遠的看，你蹲下來，很可能像是要拔他的西瓜。李下，在李樹下，你假如在那裡整你的帽子，就會好像要摘他的李子一樣，這都是避嫌。還有一個說「兩人不看深井」，只有兩個人在的時候，不要去看一個深井。為什麼？因為他假如看的時候不小心掉下去，你怎麼辦？就可能說是不是你把他推下去的？說不定對方又是家財萬貫，這就有嫌疑。
下一句，『人問誰，對以名，吾與我，不分明』。比方說孩子在按電鈴的時候，上面的問：請問是誰？小朋友說：我！是我。人家聽半天也不知道到底是誰，要讓他要報自己的姓名，「我是某某某」，這都是細微的禮儀。我們也常接電話：喂，請問您找哪一位？「你忘記我了？」我們可能還在忙事情，一下也想不起來，聽不出他是什麼聲音，他就開始在那裡：你真是貴人多忘事，我們幾個月前見過，你忘了嗎？在那裡猜半天也猜不出來，這樣給人家很大的心理負擔，這樣就太無禮。所以還是要趕快報姓名，讓人家知道，好跟我們有所對應。所以還是要「對以名」，「吾與我」就「不分明」。
下一句，『用人物，須明求，倘不問，即為偷』。用任何他人的東西，一定要先告訴別人，這也是對他人的一種尊敬。比方說，我們要借這枝筆，你可不可以把這枝筆拿起來，然後對他說：這枝借給我好不好？他能說不好嗎？說不定那枝是他最心愛的，都是他一個人獨用的，你這樣就讓他很不舒服，他可能是要拿另外一枝筆借你。所以借的時候也應該注意分寸，應該先取得他的同意，再拿這個東西。有個小女孩她才六歲，那天剛好天氣比較冷，老師就拿了其他同學的棉鞋給她穿，她就是不穿，她說因為這個同學沒有同意給我穿，她說「用人物，須明求，倘不問，即為偷」。所以確實，小孩子是學道的利器，很老實。這條教誨也可以成為我們家庭當中的共通語言，共識。畢竟家裡的人是比較親密，距離比較近，但是距離愈近禮不可失，不然久而久之怨就會積累，總有一天會怎麼樣？可能就爆發，就吵起架來了。
剛好有一對姐妹，年紀都還很小，有一天姐姐回來，就罵了妹妹。妹妹很傷心，哭著去找媽媽。媽媽剛好在廚房裡面，看著妹妹哭，就問她你為什麼哭？她說姐姐罵我。當然這個媽媽並沒有聽到姐姐罵她，就去罵姐姐，這個母親還仔細的把情況了解清楚。這點重不重要？很多家長就覺得哥哥不能罵妹妹，哥哥不能打弟弟。還是要把事情的來龍去脈搞清楚，不然這樣處理的話，會讓哥哥姐姐心裡不服氣，這樣就不好。所以她繼續就問妹妹，姐姐為什麼罵你？妹妹就說：因為我拿了姐姐的玩具。媽媽就說，「用人物」，小女孩就說「須明求」，媽媽又說「倘不問」，她說「即為偷」。結果她自己講完這個「即為偷」，就哭得更厲害，一邊哭一邊說：媽，我不要當小偷。藉由一個機會點，她就把這個道理融入她的心中，其實《弟子規》的每一句都將是很好的家庭規範。
有個孩子睡得特別晚，那天他母親上去，看他都叫不起來，突然也說「朝起早，夜眠遲，老易至，惜此時」。這個孩子馬上跳起來，就沒有繼續賴床。當然，當他有好的表現要肯定，假如又可以跟老師聯繫一下，讓他在教室裡面又再肯定他的行為，他進步的速度就會很快。所以這些做人的規範，要同時在學校、家庭一起落實，孩子很快就能夠循規蹈矩。
『借人物，及時還，後有急，借不難』，我們借人家東西，是朋友給我們方便，給我們協助，所以只要借人東西，一定要銘記在心，要按時間還給他。我們假如怕忘記，一定要把它記在行事曆上，而且你假如怕當天還忘記，最好在前幾天又提醒自己一下。所以我們自己假如比較粗心的話，也要想辦法來對治這個習氣，慢慢這個習氣就會改正過來。之前有提到盧叔叔的孩子去應徵工作，後來也很順利去那家教育機構服務。因為盧叔叔已經叫他要出去自立更生，也考慮到他前一、兩個月一定會錢不夠，可是錢不夠要自己想辦法，所以他的孩子就去跟他一些大哥哥、大姐姐借錢。因為這些大哥哥、大姐姐都是長期跟著盧叔叔一起學佛，所以盧叔叔就交代這些大哥哥、大姐姐，他說假如我兒子跟你借錢，你可以借他，但是不可以借太多，最多借他五千塊新台幣就好了。
很多的父母都怕孩子錢不夠用，怕他假如沒錢會去偷，會去搶，擔心一大堆，就給予他經濟源源不絕的支持，到最後他反而奢侈，或者不能獨立。所以盧叔叔就跟他的太太講：今天我們已經盡力把這個孩子教好，你就不要擔心他會偷、會搶；假如他真的會偷、會搶，那你就把他交給社會再教育他。當然只要我們德行的根有紮穩，這些擔心其實是多餘的。果不其然，第一個月他的兒子跟一個大哥哥借五千，一個大姐姐借了五千，總共借了一萬塊。他又跟這兩個學生講，他說只要時間一到，你一定要去跟我兒子要錢，一天也不能讓他拖過去。真正到那天的時候，他的兒子是主動就把錢還出去。結果只有第一個月借錢，以後就從來沒有再借過錢，撐過來了，勿畏難，能力就增長起來。這也是「借人物，及時還」，這個相當重要，「後有急，借不難」。人生的信用都要好好去維持，因為很有可能在這個人生過程，會遇到一些挫折、瓶頸，那個時候只要你很有信用，朋友也會歡喜來幫助我們，都可以把一些狀態把它化解掉。
在明朝有個大學問家叫宋濂，他小時候也很窮，都沒有錢買書，他就去一個大戶人家裡面借書。大戶人家也有點傲慢，一本很大的書，跟他說：借你十天，馬上要給我還回來。結果十天以後，下了很大的雪，主人覺得說他一定不會來，但是時間一到，宋濂冒著大風雪也把這個書送回來。他也看了很感動，就對宋濂講：往後我們家的書你都可以來借。所以建立了信用對自己會有相當大的助力。
孔老夫子說「人無信不立」，一個人假如沒有信用，在家庭、在社會都無法立足，也無法贏得別人的尊重。《論語》裡面也提到，「人而無信，不知其可也」，人假如沒有信用，真不知道他人生還能做出些什麼事來？但是現在商場上講不講信用？有些似是而非的想法、觀念，說無奸不成商。假如現在我們這麼守信用，這麼老實，去了是不是會被欺負？假如只有你的孩子講誠信，別人都不講誠信，他能不能活下去？他一定會活得很好，因為他會當總裁，他會當總經理。假如你是客戶，你要找什麼樣的人幫忙合作？當然是找誠信的，無信的人可以騙一時，但是無法騙長久。因為現代的人受功利主義影響太大，都急功好利，結果都小人冤枉作小人，把自己的福分都折掉了，後來慢慢就無法贏得他人的信任，他的整個人際關係就會一點一滴退喪掉。
這個信字，左邊一個人，右邊一個言語，就代表人的話說出去一定都要遵守，所謂「一諾千金」、「一言九鼎」，還有「一言既出，駟馬難追」。我們平常常常聽到的這些格言、教誨，就代表老祖宗非常重視這些做人的態度，才對我們苦口婆心，菩薩心腸。在哪些關係當中都要有誠信？我們又可以回歸到倫常大道。父子之間一定要講誠信，假如你很隨便答應孩子，後來又反悔，那父母在孩子心目當中的地位就會愈來愈下墮，所以言出要必行。
古代在春秋就有一個故事，曾參的太太有一天要出門買菜，她的孩子就一直吵著要跟，他太太就對小孩說：你不要吵，你不要跟，回來媽媽殺豬肉給你吃。她兒子就不吵，也不去了。結果他的太太從市場走回來，看到曾參正在磨刀子，他太太很緊張，就跑過來，她說我跟孩子開玩笑的，哄哄他的，你還當真？曾參對著他太太說，你假如騙孩子一次，可能你這一輩子講的話他都不會相信，所以還是得按照你的承諾去做事。所以為人父母，「事非宜，勿輕諾，苟輕諾，進退錯」。人往往在很高興的時候都會隨口承諾，這個不恰當。或者像很多大人在打麻將，打麻將的時候，孩子只要要什麼：好，給你，給你，好，去！那以後孩子都知道，打麻將的時候最好要東西。這些要注意，不然孩子學到的不是老實，是察言觀色。有沒有發覺現在的孩子眼色特別厲害？不好！不老實的話，人生會有很多的問題產生。
這個信字，除了要言而有信之外，它還有另外一層意思。這一層意思沒有講出來，但是放在心上，就是信義，信義包含道義、恩義、情義。雖然父母沒有跟我們說，「你要孝順我們」，但是我們心裡面時時想著要孝順父母。像君臣關係，領導跟被領導關係，領導的人有沒有告訴你說，「你要效忠我」，有沒有這樣講？應該是沒有。或者是夫妻之間，你有沒有跟你先生說過「你不可以背叛我」？可能有。這些都是人一個做人的本分，做人的道義，雖然沒有付諸言語，可是卻時時不敢忘記。像朋友之間，我們在相處過程，他可能載我們一程很長遠的路途，下車的時候，我們也很感激：謝謝，謝謝！朋友會說：謝什麼謝，這麼好的朋友，不要這麼客氣。所以這種朋友的道義是時時放在心上，不需要言語的承諾。
我們看到古代很多的孝子，他也是都記住這樣的恩義、情義。宋朝有個讀書人叫朱壽昌，他七歲的時候，因為他母親不是他父親的元配，結果父親的元配對他母親很排斥，就設計一些方法逼他母親改嫁了，所以他七歲母親就離開他。等他長大以後，他念念想著要接母親回來奉養，但是一直都沒有如願。後來經過了五十年都沒有找到，那時候他也當了很不錯的官職，只是內心一直想著，一個人一生不能奉養母親，相當遺憾。他下定決心，就把官職辭掉，對他的家人說，這次我去找我母親，假如沒找到我就不回來。他就一路往陝西的方向走過去。
結果走到一個地點，突然就下起雨來，這麼一下雨，他就停在那個地方躲雨，剛好就遇到一些人，就跟他們詢問有沒有看到像他母親這樣的人？剛剛好他母親就在那個地點。所以孝感天地，這分孝心也感得上天降下雨來，成就了他這個因緣。後來因為他母親又改嫁，又有很多年紀比他小的兄弟姐妹，他就一起，不止把母親接回來奉養，所有的兄弟姐妹，他也一併接來一起共享天倫之樂。所以我們可以感受到古代人對父母親的態度。
在《詩經》裡面，也提到這種對父母的思念，對父母的情誼。有一篇叫《蓼莪》，「蓼蓼者莪，匪莪伊蒿；哀哀父母，生我劬勞」。其實這一篇雖然是講到植物，它最主要是講到，有些植物它是所有底下的子株都跟母株連在一起，團結在一起，生活在一起；有些植物是分開來的。孝子看到這些能合在一起，跟母株跟本來那棵植物共同生長在一起，好像後代子孫都一起在同一個地點，他看了就很羨慕，他都不能像這個植物一樣，陪伴在父母身旁。所以古代的孝子連看到植物，都會思念沒有父母可以奉養。從這些詩詞當中，我們也可以學習到古代人對於父母的存心。
在宋朝的時候有一個讀書人叫黃庭堅，他雖然官職也當得很大，但是每天他回家，一定親手幫他母親洗尿桶，洗糞桶；縱使僕人再多，這件事他也不願假手他人。我們也可以感受到，黃庭堅也是念念想著父母的教育恩德，假如每天沒有幫母親做些事，好像心裡面不踏實、不好受。所以有父母可以奉養，內心是很踏實；有父母可以奉養，那是最大的福田。
在一次看電視的過程當中，剛好看到許效舜在談一段話。許效舜他剛好在九二一的前夕到集集去拍外景，九月二十號去拍外景，他們去拍飛鼠的外景。爬到山上去，是當地的人帶他們上了山，結果到了山頂，一看，本來有很多飛鼠的地方，卻一隻飛鼠都沒有。這個當地人非常警覺，覺得這是很怪異的，趕快下山。當大災難要來的時候，萬物都警覺到。這次海嘯過後，研究人員去觀察，連一隻野生動物也沒有。所以其實動物牠們的欲望很少，每天只要吃飽就好，不會想再去傷害別人，腦子比較清晰，接受這種天地之間的波動比較敏感。所以，所有的動物都知道了，只有一種動物不知道，你們認識？當下他們就從山上趕快下來，不然會有危險，可是到了半路，就發生集集大地震，隨行有朋友也去世了，他安然無恙。那次專訪當中，他有一句話我印象很深，他說假如我有一杯水喝，我的母親一定有一碗飯吃。當我聽到這句話，我就明白為什麼他能夠逃過這次的劫難，由於他的孝心。
在今年中國大陸選了十大傑出青年，其中有一位孝子被選出來，他叫田世國。他才三十多歲，因為他的母親得了尿毒症，必須有個好的腎臟才能夠延續生命。他的母親得病以後，深怕會拖累家裡人，自己關在屋子裡不肯就醫。他就很善巧方便，用了一些方法，也沒有讓他母親知道是他要把腎捐給她，要讓給母親，後來他的母親接受了他腎臟的捐贈，也很順利健康過來。他這個舉動讓他很多的親朋好友都很感動，見到他的時候都對他說，今年不管再忙，也一定要回家看看老爹、老娘。當他獲選十大青年的時候，他就說到，他說別人都是對國家很有貢獻，我只是做我為人子應該做的事，我們做了這一點小小的事，比不上母親給我們恩德的萬分之一，他自己覺得受之有愧。其實一個孝子的行為，將可以帶動整個社會良善的風氣，喚醒更多人的孝心，更多人知恩報恩的態度。所以諸位同修，古人演出了場場的好戲，我們也要讓這些好戲能夠在家庭、在社會當中不斷上演，相信「舜何人也，予何人也，有為者亦若是」。
在五倫關係以外，還有一倫關係很重要，就是師生關係。古代對老師非常尊敬，一日為師，終身為父，所以師生關係是併在跟父子關係同等的重要。我們看到古代對於老師的喪禮都是守喪三年，跟父母完全一樣。孔老夫子一生教學，當他去世的時候，他的學生很感念老師的恩德，也在老師的墓旁邊搭了房子，整整守孝三年。其中有一個學生守了六年，就是子貢，因為當夫子去世的時候，子貢剛好在其他的國家做生意，等他回來的時候，喪禮都已經結束。子貢覺得非常的遺憾，守了三年以後，他自己又加三年，整整守了六年。當然對於老師這樣的尊敬，也會表現在他的生活，還有處事待人當中，時時不忘老師的教誨。
古代的拜師禮是在私塾裡面，是父親帶著孩子來行拜師禮。一開始父親在前面，孩子在後面，先對孔老夫子像行三跪九叩首的禮。拜完以後，請老師上座，也是父親在前，孩子在後，給老師行三跪九叩首的禮。一個孩子五、六歲以前，最尊敬的人是誰？我們可以從孩子的言談當中，了解他的心理狀況。五、六歲以前的孩子，開口都是我爸爸說，我媽媽說；去學校讀書以後，變什麼？我們老師說；再來，上了初中以後，變什麼？我們同學說。所以在這每一段期間之內，我們都能夠當父母好好當，當老師好好當，那他正確的做人態度就紮下去。他這麼尊敬的父親，居然跟老師行三跪九叩首，他已經很尊重父親，父親又這麼尊重老師，所以這一拜拜下去，對孩子有什麼深遠影響？他對老師的恭敬心達到極處。
而學問要有所成就，必須從誠敬的心去求，印祖有一句很重要的教誨，「一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益」。古代的禮儀都有它深遠性的影響，只是我們現代只看到禮的表象，並沒有了解禮的意義跟本質。因為我在從教的過程，在第一年帶班，剛好有位老奶奶，差不多已經六、七十歲，她的孫子忘記帶東西，老奶奶就幫孫子拿過來。這樣對不對？可不可以幫孫子拿過來？不行！他要自己負責任才對。可是老奶奶也是愛孫心切，又沒有聽過這些教育的演講，一般也很難掌握。因為我們在四樓，所以老人家爬了四樓，還很喘，在這個喘的過程，剛好跟我就見上面。老奶奶馬上鞠了一個九十度的躬，她說：蔡老師好！這一躬鞠下去，給我印象太深刻，這個「老師」兩個字從此就壓在我的肩上，所以我駝背是有原因的。一個老人家這麼樣的誠敬，給我們鞠這個躬，我們要對得起老人家這一躬。
我在那時深刻體會到任重道遠，不好好教，對不起人家的後代子孫。突然我就感覺到，這個拜師禮，古代這些老師，坐在那裡給人家拜三跪九叩，是什麼感覺？如坐針氈。為什麼？一個讀書人，連佔人家便宜的念頭都沒有，更何況受人家如此大禮，那更是誠惶誠恐。為什麼要這樣做？主要還是要成就學生的恭敬之心。我們體會到這裡，就可以了解到以前的老師真不簡單。接受這個禮以後，時時刻刻要想著，我假如沒把人家的孩子教好，怎麼對得起他的父親給我行這麼大的禮？所以，我們也可以從古代師生的對待，了解到師生的情誼，老師對學生的一種道義、一種恩義，也可以看到學生對老師的一種恩義。
在明朝有個忠臣叫左忠毅公，左忠毅公擔任了主考官，有來自各地的讀書人正要準備參加進士考試。左忠毅公就時時想著要為國家舉才，所以在考試前夕，他自己就微服出巡，穿平民的衣服，走到了離京城附近比較大的一些寺院裡面去找。為什麼不到酒樓去找？因為可能有錢住酒樓的人，考不考得上？很困難，因為好逸就惡勞，以前的讀書人都是很刻苦，才能夠學問有所成就。所以左忠毅公就到這些寺廟去巡視，突然走到了一個書生旁邊，這個書生文章寫完，太累，睡著了。左公看完他寫的文章，深深感受到這個讀書人對於國家的一種忠誠，對於人民的一種使命。看完很歡喜，隨手就把自己的大衣披在這個年輕人的身上，這個年輕人叫史可法。
後來正式考試，在閱考卷的過程，左公一看到這篇文章，馬上可以感受到是誰寫的，為什麼這麼厲害？因為文章也是從一個人的內心流露出來，也可以從文章當中感受到他的氣節，他的一種志向。所以就把他面署第一，後來史可法就考上狀元。考上狀元以後，這些上榜的學子都要去拜主考官為師，所以那天史可法就去拜訪老師還有師母。一進門，老師左公就對他的太太說：往後繼承我的志業的，不是我的孩子，而是這個學生。所以，讀書人他不害怕自己往後沒有子嗣，他更害怕不能把聖人的道德學問承傳下去。自己沒有子嗣，只是影響一家，道德學問沒有承傳，將影響後代非常多的子孫，而他們的心中也時時想著要為國舉才。
我為什麼感受深刻？因為在這一段時間之內，遇到楊老師，遇到盧叔叔，遇到相當多的長者，他們都是無私的把他們的智慧教導給我，因為他們時時想著不能把聖賢的學問斷了。好，這節課我們先講到這裡，謝謝。
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