痛苦，是觉醒的开始，也是成长的必经之路。
最近和一个朋友见面，过去她经历了一场感情风波，曾经的痛苦自怜，如今能明显感觉到已经消散了许多。
我问她，如果你有选择权，你是宁愿这场变故依旧发生，还是希望它不曾出现？
她给我的答案是，依然希望它发生，因为尽管那时候非常痛苦，但是，她更喜欢现在有所成长的自己。
人生中的痛苦，无非就是生，老，病，死，爱别离，求不得，怨憎会。
有些人会把痛苦当作生活中的灾难，宁愿深陷其中而无法自拔，但也有一些人，把痛苦视为一份包装丑陋的礼物，敢于借此获得新的生机。
01
追求自由，意味着挑战痛苦。
生活中，很大一部分人追求的都是一劳永逸，期望尽快抵达一个自在快乐，没有任何痛苦的终点，就像很多宗教里的信徒，一生渴求的都是踏入无忧无虑的天堂。
这种没有痛苦，安全舒适的体验，其实每个人都曾经历过。
那时候，你还是一个在母亲肚子里的胎儿，蜷缩在子宫里，被海水般的液体包裹着，周围黑暗，寂静，你很放松，也很舒适。
你不需要有任何认知，也不需要有任何行动，那里没有寒冷，也没有饥饿，对你而言这是一个没有威胁，非常安全的地方。
在那样一个没有丝毫痛苦的地方，我们感觉到的是自在，可是，自在却并不等于自由——
你把自己依附于母体，不需要感知冷暖，不需要思考未来，更不需要做出选择。
这同时也意味着你必须限制于这个确定而狭小的空间，身体不自由，心灵也不自由。
而当我们出生，降临到这个世界，不适感随之而来，我们呱呱大哭，我们开始有了认知，听到了不同的声音，看到了斑驳的光影，感受到了现实世界的冷暖。
曾经安全的舒适区荡然无存，恐惧袭来，痛苦突然就成了一件很确定的事情。
然后，随着渐渐长大，我们会面临升学的压力，面临同龄人的竞争，要在这个社会找一个立足点，不适感，或者说痛苦，也渐渐变成了这个真实世界里的一种必然。
就像电影《黑客帝国》中，当主角尼奥被人类反抗组织的船长墨菲斯从虚假的世界中唤醒，来到了真实的世界之后，他就开始了对抗黑暗组织的征程。
这个过程当然不会像在虚假世界里那样安稳，确定，一切井然有序，但是尼奥却义无反顾地选择了这个痛苦的过程，因为在虚假世界里的舒适，是一种假象，看起来安全，其实身体却被囚禁在一个箱体中。
他不希望被控制，他希望所有事情都由自己来做，自己判断，自己决策，自己做出选择，并且自己来承担这个选择的后果，这才是真正的自由。
无知即极乐，认知即痛苦，追求人生的自由，往往也意味着挑战痛苦。
因为思考会带来痛苦，所以大部分人可以为了不思考可以去做任何事情；因为成长会带来痛苦，所以很多人逃避现实变成了成人国里的巨婴。
其实，每个人都可以做出选择——
回避暂时的痛苦，一时自在地活在“舒适区”，或是追求自由，勇敢地踏入“认知区”。
意译：通向智慧彼岸的途径（菩萨说）徒弟啊，如果你能参透什么才是真正的智慧，那么你就能摒弃一切私心杂念，
并且普渡众生。徒弟啊，你所有的欲望和想念，其实正是帮助你真正得到解脱的根源；
而你所想要到达成功彼岸的梦想，也正是让你产生烦忧的源泉。所以，徒弟啊，你一定要记住，你的欲望，正是你的智慧之源；
反之，你平和的心境，也正是你达到成功彼岸的途径。徒弟啊，你必须明白，你所必须承受的一切，你所想念的一切，
你所希望努力去做的一切，你所希望领悟的一切，都遵循着这个看似简单的规律。徒弟啊，我之所以会这样说，是因为人世间所有的一切，既没有绝对的开始，
也没有绝对的完结。没有绝对的丑恶，也就没有绝对的纯美无瑕，
更没有表面看去令人欣喜的繁花盛开和令人心灰意冷的草木凋零！正因为如此，徒弟啊，如果你做到了无欲无求，那么你所有的私心杂念，
就都可以摒弃；如果你做到了无欲无求，那么你就会自然而然把你的感受、
念想、躯体、思维都忘记。如果你做到了无欲无求，那么你的视觉、听觉、嗅觉、味觉、
触觉这五种基本的感觉都会变得不再重要，就连那玄妙的被称为
“直觉”的作用于你脑中的第六感，也会变得不再重要。如果你真的能做到无欲无求，那么，那些所谓的霓裳美人、
鲍鱼之臭、旖旎仙乐、锦衣玉食、绫罗质感都会被视作凡夫俗子才珍惜的俗物，
甚至，凡夫俗子在获得正常生活时所必须依循的法则，在你眼里，
也会成为通向智慧彼岸的阻碍，因为违背你自然与和谐的准则，而被摒弃。
眼光不够高，于是思想境界就没办法达到足够的高度。没有勇气面对思维深处最根本的偏颇之处，就没有办法得到超脱。徒弟啊，你还应该明白，认识你自己的缺失之处，是永无止境的。
因为，世间所有的一切，最难了解也最难理解的，始终是你自己。如果你悟到了这一点，那么，你就会明白，宇宙万物，并没有绝对的死亡。
正因为如此，死亡从来不会被圣人们视做终点。现在，我们姑且把它称之为“第八灵感”，我不知道我这样说，你能不能领会？如果你心中失却了悲苦，那么我可以这样说，你已经做到了无欲则刚。
徒弟啊，如果你真的能做到这一点，那么，
哪怕是为师我都悟不透的宇宙万物所深藏不露的玄机，在你眼里，
也都会变得不值一提。因为，你从来无须击溃整个宇宙。没有必要。我曾经告诉过你，如果你不能做到主动去学习，那么你就不会因心存杂念
而留存本应忘却的烦恼。而，一个不懂得如何正确学习的人，是不可能做到超越自我的。
这是因为，适当的借鉴与学习，对任何人而言，都非常有必要！如果你不能听懂我说过的这句话，那么不管你曾拥有多么强大的慧根，
在我眼里，你都不会有真正得到智慧的机会。因为，你既不了解你自己，你也就永远没有办法做到超越自我！你连你自己都不能超越，那么，我想问问你，也希望你自问，
你还能超越什么呢？尽管如此，我还是希望你能明白，你之所以不停地追逐，是为了有一天，
你真的能因为无欲无求而得到宇宙间最深沉的快乐！现在，我可以告诉你，世间得道的佛祖们，他们之所以能做到笑看人世间
所有的
一切，是因为，他们已经参透了通往智慧彼岸的玄机。于是，他们心中再没有牵挂，因为了无牵挂，所以没有任何东西能把他们彻底打败，于是他们再不需要惧怕！于是，他们能看破生死，他们能从人世间所有令人心烦意乱的漩涡中挣脱，
最终永存于世！而那三位公认的最具慧根的佛祖，则是因为真正悟透了通往智慧彼岸的道理，
看破了天机。因此，他们不但得以去往西方极乐世界为世人所景仰，就连他们的弟子，
也做到了泽被苍生。所以，徒弟啊，你必须明白：“般若波罗蜜多”这六个字，是人世间最具玄机的六个字，是使人洞明世事
的六个字，是使人超脱一切的六个字！甚至，这六个字，能使人永远凌驾于宇宙万物之上！你要相信我，这六个字，能使你彻底从人世间纷繁芜杂的牢笼中解脱出来！师父我绝无虚言！正因为如此，“般若波罗蜜多”这六个字，被尊为集人世间所有智慧大成的
不二法门。那么，徒弟啊，请你静下心来，跟着为师我默念：“揭谛揭谛，波罗揭谛；波罗僧揭谛，菩提娑婆诃。”这就是，为师我必须告诉你的——通往智慧彼岸的途径。般若波罗蜜多心经翻译对照版
观自在菩萨（菩萨）行深般若波罗蜜多时（深入的修行心经时）
照见五蕴皆空（看到五蕴：形相、情欲、意念、行为、心灵，都是空的）
度一切苦厄（就将一切苦难置之度外）舍利子（菩萨对学生舍利子说）
色不异空（形相不异乎空间）空不异色（空间不异乎形相）色即是空
（所以形相等于空间）空即是色（空间等于形相）
受想行识（情欲、意念、行为、心灵）亦复如是（都是一样的）舍利子
（舍利子呀）是诸法空相（一切法则都是空的）不生不灭（不生不灭）不垢不净（不垢不净）不增不减（不增不减）是故空中无色（因此空间是没有形相的）无受想行识（也没有情欲、意念、行为和心灵）无眼耳鼻舌身意（没有眼、耳、鼻、舌、身、意等六根）无色声香味触法（更没有色、声、香、味、触、法等六尘）
无眼界（没有眼睛所能看到的界限）乃至无意识界（直到没有心
灵所能感受的界限）无无明（没有不能了解的）亦无无明尽（也
没有不能了解的尽头）乃至无老死（直到没有老和死）亦无老死尽（
也没有老和死的尽头）无苦集灭道（没有痛苦的集合以及修道的幻灭）
无智亦无得（不用智慧去强求）以无所得故（所以得到与否并不重要）
菩提萨陲（菩萨觉悟之后）依般若波罗蜜多故（依照心经）心无挂碍（心
中没有碍）无挂碍故（由于没有碍）无有恐怖（所以不
恐怖）远离颠倒梦想（远离颠倒梦想）究竟涅盘（最后达到彼岸）三世
诸佛（过去、现在和未来的三世诸佛）依般若波罗蜜多故（依照心经）
得阿耨多罗三藐三菩提（得到无上、正宗、正觉的三种佛果）故知般若波
罗蜜多（所以说心经）是大神咒（是变幻莫测的咒语）是大明咒（是神
光普照的咒语）是无上咒（是无上的咒语）是无等等咒（是最高的咒语）能
除一切苦（能除一切苦）真实不虚（不是骗人的）故说般若波罗蜜多咒（
所以说心经）即说咒曰（其咒语曰）揭谛揭谛（去吧，去吧）波罗揭谛
（到彼岸去吧）波罗僧揭谛（大家快去彼岸）菩提娑婆诃（
修成
正果）观自在菩萨。行深般若波罗蜜多时。照见五蕴皆空。度一切苦厄。舍利子。色不异空。空不异色。色即是空。空即是色。受想行识亦复如是。舍利子。是诸法空相。不生不灭。不垢不净不増不减。是故空中。无色。无受想行识。无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。无眼界。乃至无意识界。无无明。亦无无明尽。乃至无老死。亦无老死尽。无苦集灭道。无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵。依般若波罗蜜多故。心无罣碍。无罣碍故。无有恐怖。远离颠倒梦想。究竟涅盘。三世诸佛。依般若波罗蜜多故。得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多。是大神咒。是大明咒是无上咒。是无等等咒。能除一切苦。眞实不虚故。说般若波罗蜜多咒即说咒曰掲帝掲帝般罗掲帝般罗僧掲帝菩提僧莎诃般若波罗蜜多心经回向偈一愿以此功德。庄严佛净土。上报四重恩。下济三途苦。若有见闻者。悉发菩提心。尽此一报身。同生极乐国。意译：通向智慧彼岸的途径（菩萨说）徒弟啊，如果你能参透什么才是真正的智慧，那么你就能摒弃一
切私心杂念，并且普渡众生。徒弟啊，你所有的欲望和想念，其实正是帮助你真正得到解脱的根源；而你
所想要到达成功彼岸的梦想，也正是让你产生烦忧的源泉。所以，徒弟啊，你一定要记住，你的欲望，正是你的智慧之源；反之
，你平和的心境，也正是你达到成功彼岸的途径。徒弟啊，你必须明白，你所必须承受的一切，你所想念的一切，
你所希望努力去做的一切，你所希望领悟的一切，都遵循着这个看
似简单的规律。徒弟啊，我之所以会这样说，是因为人世间所有的一切，既没有绝对的开始
，也没有绝对的完结。没有绝对的丑恶，也就没有绝对的纯美无瑕，更没有表面看去令人欣
喜的繁花盛开和令人心灰意冷的草木凋零！正因为如此，徒弟啊，如果你做到了无欲无求，那么你所有的私心杂念
，就都可以摒弃；如果你做到了无欲无求，那么你就会自然而然把你的
感受、念想、躯体、思维都忘记。如果你做到了无欲无求，那么你的视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉这五
种基本的感觉都会变得不再重要，就连那玄妙的被称为“直觉”的作用于
你脑中的第六感，也会变得不再重要。如果你真的能做到无欲无求，那么，那些所谓的霓裳美人、鲍鱼之臭、
旖旎仙乐、锦衣玉食、绫罗质感都会被视作凡夫俗子才珍惜的俗物，甚
至，凡夫俗子在获得正常生活时所必须依循的法则，在你眼里，也会
成为通向智慧彼岸的阻碍，因为违背你自然与和谐的准则，而被摒弃。眼光不够高，于是思想境界就没办法达到足够的高度。没有勇气面对思维深处最根本的偏颇之处，就没有办法得到超脱。徒弟啊，你还应该明白，认识你自己的缺失之处，是永无止境的。
因为，世间所有的一切，最难了解也最难理解的，始终是你自己。如果你悟到了这一点，那么，你就会明白，宇宙万物，并没有绝对的死亡
。正因为如此，死亡从来不会被圣人们视做终点。现在，我们姑且把它称之为“第八灵感”，我不知道我这样说，你能不能领会？如果你心中失却了悲苦，那么我可以这样说，你已经做到了无欲则刚
。徒弟啊，如果你真的能做到这一点，那么，哪怕是为师我都悟不透的
宇宙万物所深藏不露的玄机，在你眼里，也都会变得不值一提。因为，你从来无须击溃整个宇宙。没有必要。我曾经告诉过你，如果你不能做到主动去学习，那么你就不会因心存杂
念而留存本应忘却的烦恼。
而，一个不懂得如何正确学习的人，是不可能做到超越自我的。这是因为，
适当的借鉴与学习，对任何人而言，都非常有必要！如果你不能听懂我说过的这句话，那么不管你曾拥有多么强大的慧根，
在我眼里，你都不会有真正得到智慧的机会。因为，你既不了解你自己，你也就永远没有办法做到超越自我！你连你自己都不能超越，那么，我想问问你，也希望你自问，
你还能超越什么呢？尽管如此，我还是希望你能明白，你之所以不停地追逐，是为了有一天
，你真的能因为无欲无求而得到宇宙间最深沉的快乐！现在，我可以告诉你，世间得道的佛祖们，他们之所以能做到笑看
人世间所有的一切，是因为，他们已经参透了通往智慧彼岸的玄机。于是，他们心中再没有牵挂，因为了无牵挂，所以没有任何东西能把他们彻底打败，于是他们再不需要惧怕！于是，他们能看破生死，他们能从人世间所有令人心烦意乱的漩涡中挣脱
，最终永存于世！而那三位公认的最具慧根的佛祖，则是因为真正悟透了通往智慧彼岸的
道理，看破了天机。因此，他们不但得以去往西方极乐世界为世人所景仰，就连他们的弟子
，也做到了泽被苍生。所以，徒弟啊，你必须明白：“般若波罗蜜多”这六个字，是人世间最具玄机的六个字，是使人洞明世
事的六个字，是使人超脱一切的六个字！甚至，这六个字，能使人永远凌驾于宇宙万物之上！你要相信我，这六个字，能使你彻底从人世间纷繁芜杂的牢笼中解脱出来！师父我绝无虚言！正因为如此，“般若波罗蜜多”这六个字，被尊为集人世间所有智慧大成
的不二法门。那么，徒弟啊，请你静下心来，跟着为师我默念：“揭谛揭谛，波罗揭谛；波罗僧揭谛，菩提娑婆诃。”这就是，为师我必须告诉你的——通往智慧彼岸的途径。般若波罗蜜多心经翻译对照版观自在菩萨（菩萨）行深般若波罗蜜多时（深入的修行心经时）
照见五蕴皆空（看到五蕴：形相、情欲、意念、行为、心灵，都
是空的）度一切苦厄（就将一切苦难置之度外）舍利子（菩萨对学生
舍利子说）色不异空（形相不异乎空间）空不异色（空间不异
乎形相）色即是空（所以形相等于空间）空即是色（空间等于形
相）受想行识（情欲、意念、行为、心灵）亦复如是（都是一样的）
舍利子（舍利子呀）是诸法空相（一切法则都是空的）不生不灭（不
生不灭）不垢不净（不垢不净）不增不减（不增不减）是故空中无色
（因此空间是没有形相的）无受想行识（也没有情欲、意念、行为和心
灵）无眼耳鼻舌身意（没有眼、耳、鼻、舌、身、意等六根）无
色声香味触法（更没有色、声、香、味、触、法等六尘）无眼界（没
有眼睛所能看到的界限）乃至无意识界（直到没有心灵所能感受的界限）
无无明（没有不能了解的）亦无无明尽（也没有不能了解的尽头）乃至无老
死（直到没有老和死）亦无老死尽（也没有老和死的
尽头）无苦集灭道（没有痛苦的集合以及修道的幻灭）无智亦无得（不用
智慧去强求）以无所得故（所以得到与否并不重要）菩提萨陲（菩萨
觉悟之后）依般若波罗蜜多故（依照心经）心无挂碍（心中没有碍）
无挂碍故（由于没有碍）无有恐怖（所以不恐怖）远离颠倒梦想（远
离颠倒梦想）究竟涅盘（最后达到彼岸）三世诸佛（过去、现在和未来
的三世诸佛）依般若波罗蜜多故（依照心经）得阿耨多罗三藐三菩提（得
到无上、正宗、正觉的三种佛果）故知般若波罗蜜多（所以说心经）是大
神咒（是变幻莫测的咒语）是大明咒（是神光普照的咒语）是无上咒（
是无上的咒语）是无等等咒（是最高的咒语）能除一切苦（能除一切苦
）真实不虚（不是骗人的）故说般若波罗蜜多咒（所以说心经）即说咒曰
（其咒语曰）揭谛揭谛（去吧，去吧）波罗揭谛（到彼岸去吧）波罗僧揭
谛（大家快去彼岸）菩提娑婆诃（修成正果）观自在菩萨。行深般若波
罗蜜多时。照见五蕴皆空。度一切苦厄。舍利子。色不异空。空不异色。色即是空。空即是色。受想行识亦复如是。舍利子。是诸法空相。不生不灭。不垢不净不増不减。是故空中。无色。无受想行识。无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。无眼界。乃至无意识界。无无明。亦无无明尽。乃至无老死。亦无老死尽。无苦集灭道。无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵。依般若波罗蜜多故。心无罣碍。无罣碍故。无有恐怖。远离颠倒梦想。究竟涅盘。三世诸佛。依般若波罗蜜多故。得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多。是大神咒。是大明咒是无上咒。是无等等咒。能除一切苦。眞实不虚故。说般若波罗蜜多咒即说咒曰掲帝掲帝般罗掲帝般罗僧掲帝菩提僧莎诃般若波罗蜜多心经回向偈一愿以此功德。庄严佛净土。上报四重恩。下济三途苦。若有见闻者。悉发菩提心。尽此一报身。同生极乐国。念完要念回向谒，才能把德福传
到极乐世界。
这里还有好多,有好几个版本的.希望你能学到里面的佛学知识，
找到佛学乐趣，祝你学习快乐！念完要念回向谒，
才能把德福传到
极乐世界。
这里还有好多,有好几个版本的.希望你能学到里面的佛学知识，找到佛学乐趣，祝你学习快乐！
02
痛苦，是成长的必经之路。
美剧《西部世界》，讲述的是机器人觉醒的故事。
在这部美剧中，“西部世界”是一座巨型高科技主题乐园，里面有很多高度仿真的机器人接待员，用以满足人类游客在现实世界中无法体验到的欲望和刺激。
这些机器人接待员和真人没有太大的区别，他们也会有思维和情感，只是不像真实人类那样被大脑控制。
他们的所有行为都是被代码所控制，每天重复地过着代码设定好的生活，而所有记忆也会在当天夜幕降临之际被清除。
每天对他们来说似乎都是新的一天，可是他们没有自由，更没有自由意志。
其中有一个叫梅芙的机器人接待员，因为代码程序出现偏离设定路径的运行，所以她开始有了一些非常痛苦的记忆，这些痛苦的记忆让她不断地去发掘真相，追寻自由，试图离开这个残酷的西部世界。
而一手打造整个“西部世界”的福特先生也认为，没有痛苦，就没有意识的觉醒，他其实期待着机器人的觉醒。
在《原则》这本书中，瑞·达里奥说：
我会以一种截然不同的方式体会痛苦的时刻，我不会感觉丧气或透不过气来，而是把痛苦视为大自然的提醒，告诉我有一些重要的东西需要我去学习。
而体验痛苦，然后探索大自然希望通过痛苦给我什么教益，开始成为我的一项游戏。
这项游戏我做得越多越擅长，也就越不会对这些情况感到痛苦，同时思考，总结原则，利用原则获得回报的过程也变得越来越有收获。
我学会喜爱自己的痛苦，我想这是一种健康的视角，就像学会喜爱锻炼身体一样。
就像我在跟别人探讨问题的时候，我总是希望自己的观点得到拥护，一旦被否认，就会感到痛苦。
这时候，我没有接纳痛苦，而是在抗拒事实，这只会让我深陷自责却没有任何进步。
而当我转换一个新的视角，把体验痛苦当做一次提升自己认知的机会的时候，我就可以超越痛苦，有意识地学习和分析别人更好的思维方式，进而提升自己的思考深度，那么下一次，我就可以不再受到类似痛苦的困扰了。
痛苦，是觉醒的开始，也是成长的必经之路。
意译：通向智慧彼岸的途径（菩萨说）徒弟啊，如果你能参透什么才是真正的智慧，那么你就能摒弃一切私心杂念，
并且普渡众生。徒弟啊，你所有的欲望和想念，其实正是帮助你真正得到解脱的根源；
而你所想要到达成功彼岸的梦想，也正是让你产生烦忧的源泉。所以，徒弟啊，你一定要记住，你的欲望，正是你的智慧之源；
反之，你平和的心境，也正是你达到成功彼岸的途径。徒弟啊，你必须明白，你所必须承受的一切，你所想念的一切，
你所希望努力去做的一切，你所希望领悟的一切，都遵循着这个看似简单的规律。徒弟啊，我之所以会这样说，是因为人世间所有的一切，既没有绝对的开始，
也没有绝对的完结。没有绝对的丑恶，也就没有绝对的纯美无瑕，
更没有表面看去令人欣喜的繁花盛开和令人心灰意冷的草木凋零！正因为如此，徒弟啊，如果你做到了无欲无求，那么你所有的私心杂念，
就都可以摒弃；如果你做到了无欲无求，那么你就会自然而然把你的感受、
念想、躯体、思维都忘记。如果你做到了无欲无求，那么你的视觉、听觉、嗅觉、味觉、
触觉这五种基本的感觉都会变得不再重要，就连那玄妙的被称为
“直觉”的作用于你脑中的第六感，也会变得不再重要。如果你真的能做到无欲无求，那么，那些所谓的霓裳美人、
鲍鱼之臭、旖旎仙乐、锦衣玉食、绫罗质感都会被视作凡夫俗子才珍惜的俗物，
甚至，凡夫俗子在获得正常生活时所必须依循的法则，在你眼里，
也会成为通向智慧彼岸的阻碍，因为违背你自然与和谐的准则，而被摒弃。
眼光不够高，于是思想境界就没办法达到足够的高度。没有勇气面对思维深处最根本的偏颇之处，就没有办法得到超脱。徒弟啊，你还应该明白，认识你自己的缺失之处，是永无止境的。
因为，世间所有的一切，最难了解也最难理解的，始终是你自己。如果你悟到了这一点，那么，你就会明白，宇宙万物，并没有绝对的死亡。
正因为如此，死亡从来不会被圣人们视做终点。现在，我们姑且把它称之为“第八灵感”，我不知道我这样说，你能不能领会？如果你心中失却了悲苦，那么我可以这样说，你已经做到了无欲则刚。
徒弟啊，如果你真的能做到这一点，那么，
哪怕是为师我都悟不透的宇宙万物所深藏不露的玄机，在你眼里，
也都会变得不值一提。因为，你从来无须击溃整个宇宙。没有必要。我曾经告诉过你，如果你不能做到主动去学习，那么你就不会因心存杂念
而留存本应忘却的烦恼。而，一个不懂得如何正确学习的人，是不可能做到超越自我的。
这是因为，适当的借鉴与学习，对任何人而言，都非常有必要！如果你不能听懂我说过的这句话，那么不管你曾拥有多么强大的慧根，
在我眼里，你都不会有真正得到智慧的机会。因为，你既不了解你自己，你也就永远没有办法做到超越自我！你连你自己都不能超越，那么，我想问问你，也希望你自问，
你还能超越什么呢？尽管如此，我还是希望你能明白，你之所以不停地追逐，是为了有一天，
你真的能因为无欲无求而得到宇宙间最深沉的快乐！现在，我可以告诉你，世间得道的佛祖们，他们之所以能做到笑看人世间
所有的
一切，是因为，他们已经参透了通往智慧彼岸的玄机。于是，他们心中再没有牵挂，因为了无牵挂，所以没有任何东西能把他们彻底打败，于是他们再不需要惧怕！于是，他们能看破生死，他们能从人世间所有令人心烦意乱的漩涡中挣脱，
最终永存于世！而那三位公认的最具慧根的佛祖，则是因为真正悟透了通往智慧彼岸的道理，
看破了天机。因此，他们不但得以去往西方极乐世界为世人所景仰，就连他们的弟子，
也做到了泽被苍生。所以，徒弟啊，你必须明白：“般若波罗蜜多”这六个字，是人世间最具玄机的六个字，是使人洞明世事
的六个字，是使人超脱一切的六个字！甚至，这六个字，能使人永远凌驾于宇宙万物之上！你要相信我，这六个字，能使你彻底从人世间纷繁芜杂的牢笼中解脱出来！师父我绝无虚言！正因为如此，“般若波罗蜜多”这六个字，被尊为集人世间所有智慧大成的
不二法门。那么，徒弟啊，请你静下心来，跟着为师我默念：“揭谛揭谛，波罗揭谛；波罗僧揭谛，菩提娑婆诃。”这就是，为师我必须告诉你的——通往智慧彼岸的途径。般若波罗蜜多心经翻译对照版
观自在菩萨（菩萨）行深般若波罗蜜多时（深入的修行心经时）
照见五蕴皆空（看到五蕴：形相、情欲、意念、行为、心灵，都是空的）
度一切苦厄（就将一切苦难置之度外）舍利子（菩萨对学生舍利子说）
色不异空（形相不异乎空间）空不异色（空间不异乎形相）色即是空
（所以形相等于空间）空即是色（空间等于形相）
受想行识（情欲、意念、行为、心灵）亦复如是（都是一样的）舍利子
（舍利子呀）是诸法空相（一切法则都是空的）不生不灭（不生不灭）不垢不净（不垢不净）不增不减（不增不减）是故空中无色（因此空间是没有形相的）无受想行识（也没有情欲、意念、行为和心灵）无眼耳鼻舌身意（没有眼、耳、鼻、舌、身、意等六根）无色声香味触法（更没有色、声、香、味、触、法等六尘）
无眼界（没有眼睛所能看到的界限）乃至无意识界（直到没有心
灵所能感受的界限）无无明（没有不能了解的）亦无无明尽（也
没有不能了解的尽头）乃至无老死（直到没有老和死）亦无老死尽（
也没有老和死的尽头）无苦集灭道（没有痛苦的集合以及修道的幻灭）
无智亦无得（不用智慧去强求）以无所得故（所以得到与否并不重要）
菩提萨陲（菩萨觉悟之后）依般若波罗蜜多故（依照心经）心无挂碍（心
中没有碍）无挂碍故（由于没有碍）无有恐怖（所以不
恐怖）远离颠倒梦想（远离颠倒梦想）究竟涅盘（最后达到彼岸）三世
诸佛（过去、现在和未来的三世诸佛）依般若波罗蜜多故（依照心经）
得阿耨多罗三藐三菩提（得到无上、正宗、正觉的三种佛果）故知般若波
罗蜜多（所以说心经）是大神咒（是变幻莫测的咒语）是大明咒（是神
光普照的咒语）是无上咒（是无上的咒语）是无等等咒（是最高的咒语）能
除一切苦（能除一切苦）真实不虚（不是骗人的）故说般若波罗蜜多咒（
所以说心经）即说咒曰（其咒语曰）揭谛揭谛（去吧，去吧）波罗揭谛
（到彼岸去吧）波罗僧揭谛（大家快去彼岸）菩提娑婆诃（
修成
正果）观自在菩萨。行深般若波罗蜜多时。照见五蕴皆空。度一切苦厄。舍利子。色不异空。空不异色。色即是空。空即是色。受想行识亦复如是。舍利子。是诸法空相。不生不灭。不垢不净不増不减。是故空中。无色。无受想行识。无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。无眼界。乃至无意识界。无无明。亦无无明尽。乃至无老死。亦无老死尽。无苦集灭道。无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵。依般若波罗蜜多故。心无罣碍。无罣碍故。无有恐怖。远离颠倒梦想。究竟涅盘。三世诸佛。依般若波罗蜜多故。得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多。是大神咒。是大明咒是无上咒。是无等等咒。能除一切苦。眞实不虚故。说般若波罗蜜多咒即说咒曰掲帝掲帝般罗掲帝般罗僧掲帝菩提僧莎诃般若波罗蜜多心经回向偈一愿以此功德。庄严佛净土。上报四重恩。下济三途苦。若有见闻者。悉发菩提心。尽此一报身。同生极乐国。意译：通向智慧彼岸的途径（菩萨说）徒弟啊，如果你能参透什么才是真正的智慧，那么你就能摒弃一
切私心杂念，并且普渡众生。徒弟啊，你所有的欲望和想念，其实正是帮助你真正得到解脱的根源；而你
所想要到达成功彼岸的梦想，也正是让你产生烦忧的源泉。所以，徒弟啊，你一定要记住，你的欲望，正是你的智慧之源；反之
，你平和的心境，也正是你达到成功彼岸的途径。徒弟啊，你必须明白，你所必须承受的一切，你所想念的一切，
你所希望努力去做的一切，你所希望领悟的一切，都遵循着这个看
似简单的规律。徒弟啊，我之所以会这样说，是因为人世间所有的一切，既没有绝对的开始
，也没有绝对的完结。没有绝对的丑恶，也就没有绝对的纯美无瑕，更没有表面看去令人欣
喜的繁花盛开和令人心灰意冷的草木凋零！正因为如此，徒弟啊，如果你做到了无欲无求，那么你所有的私心杂念
，就都可以摒弃；如果你做到了无欲无求，那么你就会自然而然把你的
感受、念想、躯体、思维都忘记。如果你做到了无欲无求，那么你的视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉这五
种基本的感觉都会变得不再重要，就连那玄妙的被称为“直觉”的作用于
你脑中的第六感，也会变得不再重要。如果你真的能做到无欲无求，那么，那些所谓的霓裳美人、鲍鱼之臭、
旖旎仙乐、锦衣玉食、绫罗质感都会被视作凡夫俗子才珍惜的俗物，甚
至，凡夫俗子在获得正常生活时所必须依循的法则，在你眼里，也会
成为通向智慧彼岸的阻碍，因为违背你自然与和谐的准则，而被摒弃。眼光不够高，于是思想境界就没办法达到足够的高度。没有勇气面对思维深处最根本的偏颇之处，就没有办法得到超脱。徒弟啊，你还应该明白，认识你自己的缺失之处，是永无止境的。
因为，世间所有的一切，最难了解也最难理解的，始终是你自己。如果你悟到了这一点，那么，你就会明白，宇宙万物，并没有绝对的死亡
。正因为如此，死亡从来不会被圣人们视做终点。现在，我们姑且把它称之为“第八灵感”，我不知道我这样说，你能不能领会？如果你心中失却了悲苦，那么我可以这样说，你已经做到了无欲则刚
。徒弟啊，如果你真的能做到这一点，那么，哪怕是为师我都悟不透的
宇宙万物所深藏不露的玄机，在你眼里，也都会变得不值一提。因为，你从来无须击溃整个宇宙。没有必要。我曾经告诉过你，如果你不能做到主动去学习，那么你就不会因心存杂
念而留存本应忘却的烦恼。
而，一个不懂得如何正确学习的人，是不可能做到超越自我的。这是因为，
适当的借鉴与学习，对任何人而言，都非常有必要！如果你不能听懂我说过的这句话，那么不管你曾拥有多么强大的慧根，
在我眼里，你都不会有真正得到智慧的机会。因为，你既不了解你自己，你也就永远没有办法做到超越自我！你连你自己都不能超越，那么，我想问问你，也希望你自问，
你还能超越什么呢？尽管如此，我还是希望你能明白，你之所以不停地追逐，是为了有一天
，你真的能因为无欲无求而得到宇宙间最深沉的快乐！现在，我可以告诉你，世间得道的佛祖们，他们之所以能做到笑看
人世间所有的一切，是因为，他们已经参透了通往智慧彼岸的玄机。于是，他们心中再没有牵挂，因为了无牵挂，所以没有任何东西能把他们彻底打败，于是他们再不需要惧怕！于是，他们能看破生死，他们能从人世间所有令人心烦意乱的漩涡中挣脱
，最终永存于世！而那三位公认的最具慧根的佛祖，则是因为真正悟透了通往智慧彼岸的
道理，看破了天机。因此，他们不但得以去往西方极乐世界为世人所景仰，就连他们的弟子
，也做到了泽被苍生。所以，徒弟啊，你必须明白：“般若波罗蜜多”这六个字，是人世间最具玄机的六个字，是使人洞明世
事的六个字，是使人超脱一切的六个字！甚至，这六个字，能使人永远凌驾于宇宙万物之上！你要相信我，这六个字，能使你彻底从人世间纷繁芜杂的牢笼中解脱出来！师父我绝无虚言！正因为如此，“般若波罗蜜多”这六个字，被尊为集人世间所有智慧大成
的不二法门。那么，徒弟啊，请你静下心来，跟着为师我默念：“揭谛揭谛，波罗揭谛；波罗僧揭谛，菩提娑婆诃。”这就是，为师我必须告诉你的——通往智慧彼岸的途径。般若波罗蜜多心经翻译对照版观自在菩萨（菩萨）行深般若波罗蜜多时（深入的修行心经时）
照见五蕴皆空（看到五蕴：形相、情欲、意念、行为、心灵，都
是空的）度一切苦厄（就将一切苦难置之度外）舍利子（菩萨对学生
舍利子说）色不异空（形相不异乎空间）空不异色（空间不异
乎形相）色即是空（所以形相等于空间）空即是色（空间等于形
相）受想行识（情欲、意念、行为、心灵）亦复如是（都是一样的）
舍利子（舍利子呀）是诸法空相（一切法则都是空的）不生不灭（不
生不灭）不垢不净（不垢不净）不增不减（不增不减）是故空中无色
（因此空间是没有形相的）无受想行识（也没有情欲、意念、行为和心
灵）无眼耳鼻舌身意（没有眼、耳、鼻、舌、身、意等六根）无
色声香味触法（更没有色、声、香、味、触、法等六尘）无眼界（没
有眼睛所能看到的界限）乃至无意识界（直到没有心灵所能感受的界限）
无无明（没有不能了解的）亦无无明尽（也没有不能了解的尽头）乃至无老
死（直到没有老和死）亦无老死尽（也没有老和死的
尽头）无苦集灭道（没有痛苦的集合以及修道的幻灭）无智亦无得（不用
智慧去强求）以无所得故（所以得到与否并不重要）菩提萨陲（菩萨
觉悟之后）依般若波罗蜜多故（依照心经）心无挂碍（心中没有碍）
无挂碍故（由于没有碍）无有恐怖（所以不恐怖）远离颠倒梦想（远
离颠倒梦想）究竟涅盘（最后达到彼岸）三世诸佛（过去、现在和未来
的三世诸佛）依般若波罗蜜多故（依照心经）得阿耨多罗三藐三菩提（得
到无上、正宗、正觉的三种佛果）故知般若波罗蜜多（所以说心经）是大
神咒（是变幻莫测的咒语）是大明咒（是神光普照的咒语）是无上咒（
是无上的咒语）是无等等咒（是最高的咒语）能除一切苦（能除一切苦
）真实不虚（不是骗人的）故说般若波罗蜜多咒（所以说心经）即说咒曰
（其咒语曰）揭谛揭谛（去吧，去吧）波罗揭谛（到彼岸去吧）波罗僧揭
谛（大家快去彼岸）菩提娑婆诃（修成正果）观自在菩萨。行深般若波
罗蜜多时。照见五蕴皆空。度一切苦厄。舍利子。色不异空。空不异色。色即是空。空即是色。受想行识亦复如是。舍利子。是诸法空相。不生不灭。不垢不净不増不减。是故空中。无色。无受想行识。无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。无眼界。乃至无意识界。无无明。亦无无明尽。乃至无老死。亦无老死尽。无苦集灭道。无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵。依般若波罗蜜多故。心无罣碍。无罣碍故。无有恐怖。远离颠倒梦想。究竟涅盘。三世诸佛。依般若波罗蜜多故。得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多。是大神咒。是大明咒是无上咒。是无等等咒。能除一切苦。眞实不虚故。说般若波罗蜜多咒即说咒曰掲帝掲帝般罗掲帝般罗僧掲帝菩提僧莎诃般若波罗蜜多心经回向偈一愿以此功德。庄严佛净土。上报四重恩。下济三途苦。若有见闻者。悉发菩提心。尽此一报身。同生极乐国。念完要念回向谒，才能把德福传
到极乐世界。
这里还有好多,有好几个版本的.希望你能学到里面的佛学知识，
找到佛学乐趣，祝你学习快乐！念完要念回向谒，
才能把德福传到
极乐世界。
这里还有好多,有好几个版本的.希望你能学到里面的佛学知识，找到佛学乐趣，祝你学习快乐！
03
真正驱动你变强的，是痛苦。
痛苦可以给我们带来成长的机会，这并不意味着我们就必须时刻活在痛苦中，更不是说我们要主动给自己制造痛苦。
在生活中，我们需要秉承一种直面痛苦的勇气，敢于放弃暂时的舒适。
之前跟朋友吃饭的时候，他很疑惑地问：
“思考，努力，提升认知，这些都会让人不舒服，感受到痛苦。人生苦短，我们为什么就不可以做一个追求舒适人呢？这种很佛系的选择就不对吗？”
所有人的选择都来自于他自身的价值观，无所谓对错。
但是，这种不愿意思考，不愿意努力，看起来与世无争自得其乐的“佛系活法”，往往适得其反。
吴伯凡老师曾说过一个很有意思的例子，日本有一种“穷忙族”，他们不愿意上学上班，也不愿意追求世俗的浮华。
可是，为了满足基本的生活需求，这些“穷忙族”却要每天花很长时间游荡在地铁里捡垃圾，或是去救济站领取一点物资生活。
这样的生活舒适吗？
就算你当下生活没有负担，在一个公司里做着一份安逸的工作，也没有过高的生活要求，可是，这个世界是在不断变化，高速发展。
你的工作随时可能被别人取代，你能负担的平凡生活，也许某一天就会因为物价的上涨而变得遥不可及。
你所谓的舒适，因为外界的变化，显得脆弱不堪，随时可能被打破。
也许你还会狡辩说，那我可以不断地降低自己的要求，以获得那种舒适感。
可是，这种以降低自我要求换来的舒适，只会变得越来越不舒适。
就像一间混乱不堪的房间，你为了避免打扫房间的不适感和痛苦感，所以选择降低自己对房间整洁的要求，结果房间就会变得越来越乱。
而你又进而降低自己的要求，这样就会变成一个恶性循环，你最后获得的不是舒适感，而是陷入一种持续的将就中。
你在舒适上的懒惰，往往要付出一些代价。
其实，就算你已经财务自由，能够过上一种人人称羡的舒适生活，但是这时候处于“舒适区”的你，也未必能获得持续的快乐。
快乐是有高下之分的，据马斯洛需求层次理论，人类的需求呈现金字塔结构，底层的是生理需求，安全需求，再往上是爱和归属感需求，最顶端是自我实现的需求。
每一种需求的满足，人类都能从中获得快乐，但是需求层次越高，快乐的持久度和愉悦度也会越高。
你认为获得了很好的物质满足，寻求到了一种舒适的生活，算是一种快乐，但这只是一种消极的快乐，而这种快乐是很短暂的，体验多了就会腻，往往并不具有持续性。
而你在直面痛苦，战胜痛苦的时候，往往会有一种更畅快淋漓的快乐，因为你满足了自己更高层次的需求。
就像一些健身爱好者，锻炼身体的过程并不舒适，反而会感觉到痛苦，但是一旦他成功挑战了自己的极限，就会获得积极的更大的快乐，这不仅让他的健身更有成效，并且能够持续激励他行动，这就形成了一个正面循环。
直面痛苦，超越痛苦，往往也是认识自我，超越自我的一个过程。
而在这个过程中，你会从痛苦中汲取能量，不断巩固自身的反脆弱能力，让自己变得更强大。
意译：通向智慧彼岸的途径（菩萨说）徒弟啊，如果你能参透什么才是真正的智慧，那么你就能摒弃一切私心杂念，
并且普渡众生。徒弟啊，你所有的欲望和想念，其实正是帮助你真正得到解脱的根源；
而你所想要到达成功彼岸的梦想，也正是让你产生烦忧的源泉。所以，徒弟啊，你一定要记住，你的欲望，正是你的智慧之源；
反之，你平和的心境，也正是你达到成功彼岸的途径。徒弟啊，你必须明白，你所必须承受的一切，你所想念的一切，
你所希望努力去做的一切，你所希望领悟的一切，都遵循着这个看似简单的规律。徒弟啊，我之所以会这样说，是因为人世间所有的一切，既没有绝对的开始，
也没有绝对的完结。没有绝对的丑恶，也就没有绝对的纯美无瑕，
更没有表面看去令人欣喜的繁花盛开和令人心灰意冷的草木凋零！正因为如此，徒弟啊，如果你做到了无欲无求，那么你所有的私心杂念，
就都可以摒弃；如果你做到了无欲无求，那么你就会自然而然把你的感受、
念想、躯体、思维都忘记。如果你做到了无欲无求，那么你的视觉、听觉、嗅觉、味觉、
触觉这五种基本的感觉都会变得不再重要，就连那玄妙的被称为
“直觉”的作用于你脑中的第六感，也会变得不再重要。如果你真的能做到无欲无求，那么，那些所谓的霓裳美人、
鲍鱼之臭、旖旎仙乐、锦衣玉食、绫罗质感都会被视作凡夫俗子才珍惜的俗物，
甚至，凡夫俗子在获得正常生活时所必须依循的法则，在你眼里，
也会成为通向智慧彼岸的阻碍，因为违背你自然与和谐的准则，而被摒弃。
眼光不够高，于是思想境界就没办法达到足够的高度。没有勇气面对思维深处最根本的偏颇之处，就没有办法得到超脱。徒弟啊，你还应该明白，认识你自己的缺失之处，是永无止境的。
因为，世间所有的一切，最难了解也最难理解的，始终是你自己。如果你悟到了这一点，那么，你就会明白，宇宙万物，并没有绝对的死亡。
正因为如此，死亡从来不会被圣人们视做终点。现在，我们姑且把它称之为“第八灵感”，我不知道我这样说，你能不能领会？如果你心中失却了悲苦，那么我可以这样说，你已经做到了无欲则刚。
徒弟啊，如果你真的能做到这一点，那么，
哪怕是为师我都悟不透的宇宙万物所深藏不露的玄机，在你眼里，
也都会变得不值一提。因为，你从来无须击溃整个宇宙。没有必要。我曾经告诉过你，如果你不能做到主动去学习，那么你就不会因心存杂念
而留存本应忘却的烦恼。而，一个不懂得如何正确学习的人，是不可能做到超越自我的。
这是因为，适当的借鉴与学习，对任何人而言，都非常有必要！如果你不能听懂我说过的这句话，那么不管你曾拥有多么强大的慧根，
在我眼里，你都不会有真正得到智慧的机会。因为，你既不了解你自己，你也就永远没有办法做到超越自我！你连你自己都不能超越，那么，我想问问你，也希望你自问，
你还能超越什么呢？尽管如此，我还是希望你能明白，你之所以不停地追逐，是为了有一天，
你真的能因为无欲无求而得到宇宙间最深沉的快乐！现在，我可以告诉你，世间得道的佛祖们，他们之所以能做到笑看人世间
所有的
一切，是因为，他们已经参透了通往智慧彼岸的玄机。于是，他们心中再没有牵挂，因为了无牵挂，所以没有任何东西能把他们彻底打败，于是他们再不需要惧怕！于是，他们能看破生死，他们能从人世间所有令人心烦意乱的漩涡中挣脱，
最终永存于世！而那三位公认的最具慧根的佛祖，则是因为真正悟透了通往智慧彼岸的道理，
看破了天机。因此，他们不但得以去往西方极乐世界为世人所景仰，就连他们的弟子，
也做到了泽被苍生。所以，徒弟啊，你必须明白：“般若波罗蜜多”这六个字，是人世间最具玄机的六个字，是使人洞明世事
的六个字，是使人超脱一切的六个字！甚至，这六个字，能使人永远凌驾于宇宙万物之上！你要相信我，这六个字，能使你彻底从人世间纷繁芜杂的牢笼中解脱出来！师父我绝无虚言！正因为如此，“般若波罗蜜多”这六个字，被尊为集人世间所有智慧大成的
不二法门。那么，徒弟啊，请你静下心来，跟着为师我默念：“揭谛揭谛，波罗揭谛；波罗僧揭谛，菩提娑婆诃。”这就是，为师我必须告诉你的——通往智慧彼岸的途径。般若波罗蜜多心经翻译对照版
观自在菩萨（菩萨）行深般若波罗蜜多时（深入的修行心经时）
照见五蕴皆空（看到五蕴：形相、情欲、意念、行为、心灵，都是空的）
度一切苦厄（就将一切苦难置之度外）舍利子（菩萨对学生舍利子说）
色不异空（形相不异乎空间）空不异色（空间不异乎形相）色即是空
（所以形相等于空间）空即是色（空间等于形相）
受想行识（情欲、意念、行为、心灵）亦复如是（都是一样的）舍利子
（舍利子呀）是诸法空相（一切法则都是空的）不生不灭（不生不灭）不垢不净（不垢不净）不增不减（不增不减）是故空中无色（因此空间是没有形相的）无受想行识（也没有情欲、意念、行为和心灵）无眼耳鼻舌身意（没有眼、耳、鼻、舌、身、意等六根）无色声香味触法（更没有色、声、香、味、触、法等六尘）
无眼界（没有眼睛所能看到的界限）乃至无意识界（直到没有心
灵所能感受的界限）无无明（没有不能了解的）亦无无明尽（也
没有不能了解的尽头）乃至无老死（直到没有老和死）亦无老死尽（
也没有老和死的尽头）无苦集灭道（没有痛苦的集合以及修道的幻灭）
无智亦无得（不用智慧去强求）以无所得故（所以得到与否并不重要）
菩提萨陲（菩萨觉悟之后）依般若波罗蜜多故（依照心经）心无挂碍（心
中没有碍）无挂碍故（由于没有碍）无有恐怖（所以不
恐怖）远离颠倒梦想（远离颠倒梦想）究竟涅盘（最后达到彼岸）三世
诸佛（过去、现在和未来的三世诸佛）依般若波罗蜜多故（依照心经）
得阿耨多罗三藐三菩提（得到无上、正宗、正觉的三种佛果）故知般若波
罗蜜多（所以说心经）是大神咒（是变幻莫测的咒语）是大明咒（是神
光普照的咒语）是无上咒（是无上的咒语）是无等等咒（是最高的咒语）能
除一切苦（能除一切苦）真实不虚（不是骗人的）故说般若波罗蜜多咒（
所以说心经）即说咒曰（其咒语曰）揭谛揭谛（去吧，去吧）波罗揭谛
（到彼岸去吧）波罗僧揭谛（大家快去彼岸）菩提娑婆诃（
修成
正果）观自在菩萨。行深般若波罗蜜多时。照见五蕴皆空。度一切苦厄。舍利子。色不异空。空不异色。色即是空。空即是色。受想行识亦复如是。舍利子。是诸法空相。不生不灭。不垢不净不増不减。是故空中。无色。无受想行识。无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。无眼界。乃至无意识界。无无明。亦无无明尽。乃至无老死。亦无老死尽。无苦集灭道。无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵。依般若波罗蜜多故。心无罣碍。无罣碍故。无有恐怖。远离颠倒梦想。究竟涅盘。三世诸佛。依般若波罗蜜多故。得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多。是大神咒。是大明咒是无上咒。是无等等咒。能除一切苦。眞实不虚故。说般若波罗蜜多咒即说咒曰掲帝掲帝般罗掲帝般罗僧掲帝菩提僧莎诃般若波罗蜜多心经回向偈一愿以此功德。庄严佛净土。上报四重恩。下济三途苦。若有见闻者。悉发菩提心。尽此一报身。同生极乐国。意译：通向智慧彼岸的途径（菩萨说）徒弟啊，如果你能参透什么才是真正的智慧，那么你就能摒弃一
切私心杂念，并且普渡众生。徒弟啊，你所有的欲望和想念，其实正是帮助你真正得到解脱的根源；而你
所想要到达成功彼岸的梦想，也正是让你产生烦忧的源泉。所以，徒弟啊，你一定要记住，你的欲望，正是你的智慧之源；反之
，你平和的心境，也正是你达到成功彼岸的途径。徒弟啊，你必须明白，你所必须承受的一切，你所想念的一切，
你所希望努力去做的一切，你所希望领悟的一切，都遵循着这个看
似简单的规律。徒弟啊，我之所以会这样说，是因为人世间所有的一切，既没有绝对的开始
，也没有绝对的完结。没有绝对的丑恶，也就没有绝对的纯美无瑕，更没有表面看去令人欣
喜的繁花盛开和令人心灰意冷的草木凋零！正因为如此，徒弟啊，如果你做到了无欲无求，那么你所有的私心杂念
，就都可以摒弃；如果你做到了无欲无求，那么你就会自然而然把你的
感受、念想、躯体、思维都忘记。如果你做到了无欲无求，那么你的视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉这五
种基本的感觉都会变得不再重要，就连那玄妙的被称为“直觉”的作用于
你脑中的第六感，也会变得不再重要。如果你真的能做到无欲无求，那么，那些所谓的霓裳美人、鲍鱼之臭、
旖旎仙乐、锦衣玉食、绫罗质感都会被视作凡夫俗子才珍惜的俗物，甚
至，凡夫俗子在获得正常生活时所必须依循的法则，在你眼里，也会
成为通向智慧彼岸的阻碍，因为违背你自然与和谐的准则，而被摒弃。眼光不够高，于是思想境界就没办法达到足够的高度。没有勇气面对思维深处最根本的偏颇之处，就没有办法得到超脱。徒弟啊，你还应该明白，认识你自己的缺失之处，是永无止境的。
因为，世间所有的一切，最难了解也最难理解的，始终是你自己。如果你悟到了这一点，那么，你就会明白，宇宙万物，并没有绝对的死亡
。正因为如此，死亡从来不会被圣人们视做终点。现在，我们姑且把它称之为“第八灵感”，我不知道我这样说，你能不能领会？如果你心中失却了悲苦，那么我可以这样说，你已经做到了无欲则刚
。徒弟啊，如果你真的能做到这一点，那么，哪怕是为师我都悟不透的
宇宙万物所深藏不露的玄机，在你眼里，也都会变得不值一提。因为，你从来无须击溃整个宇宙。没有必要。我曾经告诉过你，如果你不能做到主动去学习，那么你就不会因心存杂
念而留存本应忘却的烦恼。
而，一个不懂得如何正确学习的人，是不可能做到超越自我的。这是因为，
适当的借鉴与学习，对任何人而言，都非常有必要！如果你不能听懂我说过的这句话，那么不管你曾拥有多么强大的慧根，
在我眼里，你都不会有真正得到智慧的机会。因为，你既不了解你自己，你也就永远没有办法做到超越自我！你连你自己都不能超越，那么，我想问问你，也希望你自问，
你还能超越什么呢？尽管如此，我还是希望你能明白，你之所以不停地追逐，是为了有一天
，你真的能因为无欲无求而得到宇宙间最深沉的快乐！现在，我可以告诉你，世间得道的佛祖们，他们之所以能做到笑看
人世间所有的一切，是因为，他们已经参透了通往智慧彼岸的玄机。于是，他们心中再没有牵挂，因为了无牵挂，所以没有任何东西能把他们彻底打败，于是他们再不需要惧怕！于是，他们能看破生死，他们能从人世间所有令人心烦意乱的漩涡中挣脱
，最终永存于世！而那三位公认的最具慧根的佛祖，则是因为真正悟透了通往智慧彼岸的
道理，看破了天机。因此，他们不但得以去往西方极乐世界为世人所景仰，就连他们的弟子
，也做到了泽被苍生。所以，徒弟啊，你必须明白：“般若波罗蜜多”这六个字，是人世间最具玄机的六个字，是使人洞明世
事的六个字，是使人超脱一切的六个字！甚至，这六个字，能使人永远凌驾于宇宙万物之上！你要相信我，这六个字，能使你彻底从人世间纷繁芜杂的牢笼中解脱出来！师父我绝无虚言！正因为如此，“般若波罗蜜多”这六个字，被尊为集人世间所有智慧大成
的不二法门。那么，徒弟啊，请你静下心来，跟着为师我默念：“揭谛揭谛，波罗揭谛；波罗僧揭谛，菩提娑婆诃。”这就是，为师我必须告诉你的——通往智慧彼岸的途径。般若波罗蜜多心经翻译对照版观自在菩萨（菩萨）行深般若波罗蜜多时（深入的修行心经时）
照见五蕴皆空（看到五蕴：形相、情欲、意念、行为、心灵，都
是空的）度一切苦厄（就将一切苦难置之度外）舍利子（菩萨对学生
舍利子说）色不异空（形相不异乎空间）空不异色（空间不异
乎形相）色即是空（所以形相等于空间）空即是色（空间等于形
相）受想行识（情欲、意念、行为、心灵）亦复如是（都是一样的）
舍利子（舍利子呀）是诸法空相（一切法则都是空的）不生不灭（不
生不灭）不垢不净（不垢不净）不增不减（不增不减）是故空中无色
（因此空间是没有形相的）无受想行识（也没有情欲、意念、行为和心
灵）无眼耳鼻舌身意（没有眼、耳、鼻、舌、身、意等六根）无
色声香味触法（更没有色、声、香、味、触、法等六尘）无眼界（没
有眼睛所能看到的界限）乃至无意识界（直到没有心灵所能感受的界限）
无无明（没有不能了解的）亦无无明尽（也没有不能了解的尽头）乃至无老
死（直到没有老和死）亦无老死尽（也没有老和死的
尽头）无苦集灭道（没有痛苦的集合以及修道的幻灭）无智亦无得（不用
智慧去强求）以无所得故（所以得到与否并不重要）菩提萨陲（菩萨
觉悟之后）依般若波罗蜜多故（依照心经）心无挂碍（心中没有碍）
无挂碍故（由于没有碍）无有恐怖（所以不恐怖）远离颠倒梦想（远
离颠倒梦想）究竟涅盘（最后达到彼岸）三世诸佛（过去、现在和未来
的三世诸佛）依般若波罗蜜多故（依照心经）得阿耨多罗三藐三菩提（得
到无上、正宗、正觉的三种佛果）故知般若波罗蜜多（所以说心经）是大
神咒（是变幻莫测的咒语）是大明咒（是神光普照的咒语）是无上咒（
是无上的咒语）是无等等咒（是最高的咒语）能除一切苦（能除一切苦
）真实不虚（不是骗人的）故说般若波罗蜜多咒（所以说心经）即说咒曰
（其咒语曰）揭谛揭谛（去吧，去吧）波罗揭谛（到彼岸去吧）波罗僧揭
谛（大家快去彼岸）菩提娑婆诃（修成正果）观自在菩萨。行深般若波
罗蜜多时。照见五蕴皆空。度一切苦厄。舍利子。色不异空。空不异色。色即是空。空即是色。受想行识亦复如是。舍利子。是诸法空相。不生不灭。不垢不净不増不减。是故空中。无色。无受想行识。无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。无眼界。乃至无意识界。无无明。亦无无明尽。乃至无老死。亦无老死尽。无苦集灭道。无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵。依般若波罗蜜多故。心无罣碍。无罣碍故。无有恐怖。远离颠倒梦想。究竟涅盘。三世诸佛。依般若波罗蜜多故。得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多。是大神咒。是大明咒是无上咒。是无等等咒。能除一切苦。眞实不虚故。说般若波罗蜜多咒即说咒曰掲帝掲帝般罗掲帝般罗僧掲帝菩提僧莎诃般若波罗蜜多心经回向偈一愿以此功德。庄严佛净土。上报四重恩。下济三途苦。若有见闻者。悉发菩提心。尽此一报身。同生极乐国。念完要念回向谒，才能把德福传
到极乐世界。
这里还有好多,有好几个版本的.希望你能学到里面的佛学知识，
找到佛学乐趣，祝你学习快乐！念完要念回向谒，
才能把德福传到
极乐世界。
这里还有好多,有好几个版本的.希望你能学到里面的佛学知识，找到佛学乐趣，祝你学习快乐！
04
人生中最重要的问题，你愿意承受什么样的痛苦？
每个人都希望自己的人生感觉很美好。
每个人都希望过上无忧无虑，轻松幸福的生活——
和喜欢的人在一起，看起来完美无缺，能够赚大把的钱，受到众人的认可和尊重，总的感觉就像童话里那些最美好的结局。
每个人都是这样想的，而这样想也是最最容易的事情。
如果我问你：“在你的人生里，你想要什么？”，而你却说：“我想要幸福，拥有一个和谐的家庭和一份喜欢的工作。”
如果那就是你的答案，恕我直言，它没有任何意义。
因为它是每个人的标准答案，却不会对你接下来的人生有任何启示作用。
而一个更有趣的问题——
“你一生想要承受什么样的痛苦？您愿意为什么奋斗？”
也许你过去从未考虑过这个问题，但它才是决定我们如何过完一生的最重要的问题，起着决定性的作用。
每个人都想要拥有一份出色的工作，都希望自己能财务自由，但并不是每个人都愿意在的公司里早出晚归，在无休止的出差里奔波劳作，在安静孤独的夜晚默默码字，以及在创业艰难的时候咬牙挺下去。
人们希望没有风险，没有牺牲，不需要任何积累就能够轻松地把成功和财富收入囊中。
每个人都希望有和谐良好的关系，但并不是每个人都愿意经历艰难的交谈，尴尬的沉默，不愉快的情绪冲突和情感伤痛来达成美好的关系。
我们总是希望和颜悦色，希望没有冲突没有痛苦，不用做出任何让人纠结的改变就可以和他人建立一段稳定和谐的关系，但这注定是易碎的幻想。
因为幸福是需要奋斗，而努力奋斗本身就自带痛苦的属性。
你想要一个健康的体魄，想要一个自信的身材，除非你愿意去体验在健身房里嘶声力竭的痛苦和压力，除非你愿意合理饮食，每餐只吃八分饱，忍受饥饿的感受，否则你很难锻炼出肌肉。
你想要创业成功，在财务上获得自由，除非你敢于承担风险，敢于和不确定性交手，除非你愿意在失败之后总结反思，愿意付出时间疯狂工作，否则你不会成为成功的企业家。
你想要理想的伴侣，理想的朋友，除非你愿意不计回报地付出，愿意主动关心对方的情绪变化，除非你愿意在发生冲突的时候依然想要沟通，愿意在发生变故的时候依然初心不变，否则你不会获得一份真挚的感情。
决定你成功的因素不是“您想享受什么”，而是“你愿意承受什么样的痛苦”
而最终，你选择受什么样的痛苦，愿意为什么奋斗，这才是最重要的问题。
你对这个问题的答案，才会真正让你通往某种自由的大门。
意译：通向智慧彼岸的途径（菩萨说）徒弟啊，如果你能参透什么才是真正的智慧，那么你就能摒弃一切私心杂念，
并且普渡众生。徒弟啊，你所有的欲望和想念，其实正是帮助你真正得到解脱的根源；
而你所想要到达成功彼岸的梦想，也正是让你产生烦忧的源泉。所以，徒弟啊，你一定要记住，你的欲望，正是你的智慧之源；
反之，你平和的心境，也正是你达到成功彼岸的途径。徒弟啊，你必须明白，你所必须承受的一切，你所想念的一切，
你所希望努力去做的一切，你所希望领悟的一切，都遵循着这个看似简单的规律。徒弟啊，我之所以会这样说，是因为人世间所有的一切，既没有绝对的开始，
也没有绝对的完结。没有绝对的丑恶，也就没有绝对的纯美无瑕，
更没有表面看去令人欣喜的繁花盛开和令人心灰意冷的草木凋零！正因为如此，徒弟啊，如果你做到了无欲无求，那么你所有的私心杂念，
就都可以摒弃；如果你做到了无欲无求，那么你就会自然而然把你的感受、
念想、躯体、思维都忘记。如果你做到了无欲无求，那么你的视觉、听觉、嗅觉、味觉、
触觉这五种基本的感觉都会变得不再重要，就连那玄妙的被称为
“直觉”的作用于你脑中的第六感，也会变得不再重要。如果你真的能做到无欲无求，那么，那些所谓的霓裳美人、
鲍鱼之臭、旖旎仙乐、锦衣玉食、绫罗质感都会被视作凡夫俗子才珍惜的俗物，
甚至，凡夫俗子在获得正常生活时所必须依循的法则，在你眼里，
也会成为通向智慧彼岸的阻碍，因为违背你自然与和谐的准则，而被摒弃。
眼光不够高，于是思想境界就没办法达到足够的高度。没有勇气面对思维深处最根本的偏颇之处，就没有办法得到超脱。徒弟啊，你还应该明白，认识你自己的缺失之处，是永无止境的。
因为，世间所有的一切，最难了解也最难理解的，始终是你自己。如果你悟到了这一点，那么，你就会明白，宇宙万物，并没有绝对的死亡。
正因为如此，死亡从来不会被圣人们视做终点。现在，我们姑且把它称之为“第八灵感”，我不知道我这样说，你能不能领会？如果你心中失却了悲苦，那么我可以这样说，你已经做到了无欲则刚。
徒弟啊，如果你真的能做到这一点，那么，
哪怕是为师我都悟不透的宇宙万物所深藏不露的玄机，在你眼里，
也都会变得不值一提。因为，你从来无须击溃整个宇宙。没有必要。我曾经告诉过你，如果你不能做到主动去学习，那么你就不会因心存杂念
而留存本应忘却的烦恼。而，一个不懂得如何正确学习的人，是不可能做到超越自我的。
这是因为，适当的借鉴与学习，对任何人而言，都非常有必要！如果你不能听懂我说过的这句话，那么不管你曾拥有多么强大的慧根，
在我眼里，你都不会有真正得到智慧的机会。因为，你既不了解你自己，你也就永远没有办法做到超越自我！你连你自己都不能超越，那么，我想问问你，也希望你自问，
你还能超越什么呢？尽管如此，我还是希望你能明白，你之所以不停地追逐，是为了有一天，
你真的能因为无欲无求而得到宇宙间最深沉的快乐！现在，我可以告诉你，世间得道的佛祖们，他们之所以能做到笑看人世间
所有的
一切，是因为，他们已经参透了通往智慧彼岸的玄机。于是，他们心中再没有牵挂，因为了无牵挂，所以没有任何东西能把他们彻底打败，于是他们再不需要惧怕！于是，他们能看破生死，他们能从人世间所有令人心烦意乱的漩涡中挣脱，
最终永存于世！而那三位公认的最具慧根的佛祖，则是因为真正悟透了通往智慧彼岸的道理，
看破了天机。因此，他们不但得以去往西方极乐世界为世人所景仰，就连他们的弟子，
也做到了泽被苍生。所以，徒弟啊，你必须明白：“般若波罗蜜多”这六个字，是人世间最具玄机的六个字，是使人洞明世事
的六个字，是使人超脱一切的六个字！甚至，这六个字，能使人永远凌驾于宇宙万物之上！你要相信我，这六个字，能使你彻底从人世间纷繁芜杂的牢笼中解脱出来！师父我绝无虚言！正因为如此，“般若波罗蜜多”这六个字，被尊为集人世间所有智慧大成的
不二法门。那么，徒弟啊，请你静下心来，跟着为师我默念：“揭谛揭谛，波罗揭谛；波罗僧揭谛，菩提娑婆诃。”这就是，为师我必须告诉你的——通往智慧彼岸的途径。般若波罗蜜多心经翻译对照版
观自在菩萨（菩萨）行深般若波罗蜜多时（深入的修行心经时）
照见五蕴皆空（看到五蕴：形相、情欲、意念、行为、心灵，都是空的）
度一切苦厄（就将一切苦难置之度外）舍利子（菩萨对学生舍利子说）
色不异空（形相不异乎空间）空不异色（空间不异乎形相）色即是空
（所以形相等于空间）空即是色（空间等于形相）
受想行识（情欲、意念、行为、心灵）亦复如是（都是一样的）舍利子
（舍利子呀）是诸法空相（一切法则都是空的）不生不灭（不生不灭）不垢不净（不垢不净）不增不减（不增不减）是故空中无色（因此空间是没有形相的）无受想行识（也没有情欲、意念、行为和心灵）无眼耳鼻舌身意（没有眼、耳、鼻、舌、身、意等六根）无色声香味触法（更没有色、声、香、味、触、法等六尘）
无眼界（没有眼睛所能看到的界限）乃至无意识界（直到没有心
灵所能感受的界限）无无明（没有不能了解的）亦无无明尽（也
没有不能了解的尽头）乃至无老死（直到没有老和死）亦无老死尽（
也没有老和死的尽头）无苦集灭道（没有痛苦的集合以及修道的幻灭）
无智亦无得（不用智慧去强求）以无所得故（所以得到与否并不重要）
菩提萨陲（菩萨觉悟之后）依般若波罗蜜多故（依照心经）心无挂碍（心
中没有碍）无挂碍故（由于没有碍）无有恐怖（所以不
恐怖）远离颠倒梦想（远离颠倒梦想）究竟涅盘（最后达到彼岸）三世
诸佛（过去、现在和未来的三世诸佛）依般若波罗蜜多故（依照心经）
得阿耨多罗三藐三菩提（得到无上、正宗、正觉的三种佛果）故知般若波
罗蜜多（所以说心经）是大神咒（是变幻莫测的咒语）是大明咒（是神
光普照的咒语）是无上咒（是无上的咒语）是无等等咒（是最高的咒语）能
除一切苦（能除一切苦）真实不虚（不是骗人的）故说般若波罗蜜多咒（
所以说心经）即说咒曰（其咒语曰）揭谛揭谛（去吧，去吧）波罗揭谛
（到彼岸去吧）波罗僧揭谛（大家快去彼岸）菩提娑婆诃（
修成
正果）观自在菩萨。行深般若波罗蜜多时。照见五蕴皆空。度一切苦厄。舍利子。色不异空。空不异色。色即是空。空即是色。受想行识亦复如是。舍利子。是诸法空相。不生不灭。不垢不净不増不减。是故空中。无色。无受想行识。无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。无眼界。乃至无意识界。无无明。亦无无明尽。乃至无老死。亦无老死尽。无苦集灭道。无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵。依般若波罗蜜多故。心无罣碍。无罣碍故。无有恐怖。远离颠倒梦想。究竟涅盘。三世诸佛。依般若波罗蜜多故。得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多。是大神咒。是大明咒是无上咒。是无等等咒。能除一切苦。眞实不虚故。说般若波罗蜜多咒即说咒曰掲帝掲帝般罗掲帝般罗僧掲帝菩提僧莎诃般若波罗蜜多心经回向偈一愿以此功德。庄严佛净土。上报四重恩。下济三途苦。若有见闻者。悉发菩提心。尽此一报身。同生极乐国。意译：通向智慧彼岸的途径（菩萨说）徒弟啊，如果你能参透什么才是真正的智慧，那么你就能摒弃一
切私心杂念，并且普渡众生。徒弟啊，你所有的欲望和想念，其实正是帮助你真正得到解脱的根源；而你
所想要到达成功彼岸的梦想，也正是让你产生烦忧的源泉。所以，徒弟啊，你一定要记住，你的欲望，正是你的智慧之源；反之
，你平和的心境，也正是你达到成功彼岸的途径。徒弟啊，你必须明白，你所必须承受的一切，你所想念的一切，
你所希望努力去做的一切，你所希望领悟的一切，都遵循着这个看
似简单的规律。徒弟啊，我之所以会这样说，是因为人世间所有的一切，既没有绝对的开始
，也没有绝对的完结。没有绝对的丑恶，也就没有绝对的纯美无瑕，更没有表面看去令人欣
喜的繁花盛开和令人心灰意冷的草木凋零！正因为如此，徒弟啊，如果你做到了无欲无求，那么你所有的私心杂念
，就都可以摒弃；如果你做到了无欲无求，那么你就会自然而然把你的
感受、念想、躯体、思维都忘记。如果你做到了无欲无求，那么你的视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉这五
种基本的感觉都会变得不再重要，就连那玄妙的被称为“直觉”的作用于
你脑中的第六感，也会变得不再重要。如果你真的能做到无欲无求，那么，那些所谓的霓裳美人、鲍鱼之臭、
旖旎仙乐、锦衣玉食、绫罗质感都会被视作凡夫俗子才珍惜的俗物，甚
至，凡夫俗子在获得正常生活时所必须依循的法则，在你眼里，也会
成为通向智慧彼岸的阻碍，因为违背你自然与和谐的准则，而被摒弃。眼光不够高，于是思想境界就没办法达到足够的高度。没有勇气面对思维深处最根本的偏颇之处，就没有办法得到超脱。徒弟啊，你还应该明白，认识你自己的缺失之处，是永无止境的。
因为，世间所有的一切，最难了解也最难理解的，始终是你自己。如果你悟到了这一点，那么，你就会明白，宇宙万物，并没有绝对的死亡
。正因为如此，死亡从来不会被圣人们视做终点。现在，我们姑且把它称之为“第八灵感”，我不知道我这样说，你能不能领会？如果你心中失却了悲苦，那么我可以这样说，你已经做到了无欲则刚
。徒弟啊，如果你真的能做到这一点，那么，哪怕是为师我都悟不透的
宇宙万物所深藏不露的玄机，在你眼里，也都会变得不值一提。因为，你从来无须击溃整个宇宙。没有必要。我曾经告诉过你，如果你不能做到主动去学习，那么你就不会因心存杂
念而留存本应忘却的烦恼。
而，一个不懂得如何正确学习的人，是不可能做到超越自我的。这是因为，
适当的借鉴与学习，对任何人而言，都非常有必要！如果你不能听懂我说过的这句话，那么不管你曾拥有多么强大的慧根，
在我眼里，你都不会有真正得到智慧的机会。因为，你既不了解你自己，你也就永远没有办法做到超越自我！你连你自己都不能超越，那么，我想问问你，也希望你自问，
你还能超越什么呢？尽管如此，我还是希望你能明白，你之所以不停地追逐，是为了有一天
，你真的能因为无欲无求而得到宇宙间最深沉的快乐！现在，我可以告诉你，世间得道的佛祖们，他们之所以能做到笑看
人世间所有的一切，是因为，他们已经参透了通往智慧彼岸的玄机。于是，他们心中再没有牵挂，因为了无牵挂，所以没有任何东西能把他们彻底打败，于是他们再不需要惧怕！于是，他们能看破生死，他们能从人世间所有令人心烦意乱的漩涡中挣脱
，最终永存于世！而那三位公认的最具慧根的佛祖，则是因为真正悟透了通往智慧彼岸的
道理，看破了天机。因此，他们不但得以去往西方极乐世界为世人所景仰，就连他们的弟子
，也做到了泽被苍生。所以，徒弟啊，你必须明白：“般若波罗蜜多”这六个字，是人世间最具玄机的六个字，是使人洞明世
事的六个字，是使人超脱一切的六个字！甚至，这六个字，能使人永远凌驾于宇宙万物之上！你要相信我，这六个字，能使你彻底从人世间纷繁芜杂的牢笼中解脱出来！师父我绝无虚言！正因为如此，“般若波罗蜜多”这六个字，被尊为集人世间所有智慧大成
的不二法门。那么，徒弟啊，请你静下心来，跟着为师我默念：“揭谛揭谛，波罗揭谛；波罗僧揭谛，菩提娑婆诃。”这就是，为师我必须告诉你的——通往智慧彼岸的途径。般若波罗蜜多心经翻译对照版观自在菩萨（菩萨）行深般若波罗蜜多时（深入的修行心经时）
照见五蕴皆空（看到五蕴：形相、情欲、意念、行为、心灵，都
是空的）度一切苦厄（就将一切苦难置之度外）舍利子（菩萨对学生
舍利子说）色不异空（形相不异乎空间）空不异色（空间不异
乎形相）色即是空（所以形相等于空间）空即是色（空间等于形
相）受想行识（情欲、意念、行为、心灵）亦复如是（都是一样的）
舍利子（舍利子呀）是诸法空相（一切法则都是空的）不生不灭（不
生不灭）不垢不净（不垢不净）不增不减（不增不减）是故空中无色
（因此空间是没有形相的）无受想行识（也没有情欲、意念、行为和心
灵）无眼耳鼻舌身意（没有眼、耳、鼻、舌、身、意等六根）无
色声香味触法（更没有色、声、香、味、触、法等六尘）无眼界（没
有眼睛所能看到的界限）乃至无意识界（直到没有心灵所能感受的界限）
无无明（没有不能了解的）亦无无明尽（也没有不能了解的尽头）乃至无老
死（直到没有老和死）亦无老死尽（也没有老和死的
尽头）无苦集灭道（没有痛苦的集合以及修道的幻灭）无智亦无得（不用
智慧去强求）以无所得故（所以得到与否并不重要）菩提萨陲（菩萨
觉悟之后）依般若波罗蜜多故（依照心经）心无挂碍（心中没有碍）
无挂碍故（由于没有碍）无有恐怖（所以不恐怖）远离颠倒梦想（远
离颠倒梦想）究竟涅盘（最后达到彼岸）三世诸佛（过去、现在和未来
的三世诸佛）依般若波罗蜜多故（依照心经）得阿耨多罗三藐三菩提（得
到无上、正宗、正觉的三种佛果）故知般若波罗蜜多（所以说心经）是大
神咒（是变幻莫测的咒语）是大明咒（是神光普照的咒语）是无上咒（
是无上的咒语）是无等等咒（是最高的咒语）能除一切苦（能除一切苦
）真实不虚（不是骗人的）故说般若波罗蜜多咒（所以说心经）即说咒曰
（其咒语曰）揭谛揭谛（去吧，去吧）波罗揭谛（到彼岸去吧）波罗僧揭
谛（大家快去彼岸）菩提娑婆诃（修成正果）观自在菩萨。行深般若波
罗蜜多时。照见五蕴皆空。度一切苦厄。舍利子。色不异空。空不异色。色即是空。空即是色。受想行识亦复如是。舍利子。是诸法空相。不生不灭。不垢不净不増不减。是故空中。无色。无受想行识。无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。无眼界。乃至无意识界。无无明。亦无无明尽。乃至无老死。亦无老死尽。无苦集灭道。无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵。依般若波罗蜜多故。心无罣碍。无罣碍故。无有恐怖。远离颠倒梦想。究竟涅盘。三世诸佛。依般若波罗蜜多故。得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多。是大神咒。是大明咒是无上咒。是无等等咒。能除一切苦。眞实不虚故。说般若波罗蜜多咒即说咒曰掲帝掲帝般罗掲帝般罗僧掲帝菩提僧莎诃般若波罗蜜多心经回向偈一愿以此功德。庄严佛净土。上报四重恩。下济三途苦。若有见闻者。悉发菩提心。尽此一报身。同生极乐国。念完要念回向谒，才能把德福传
到极乐世界。
这里还有好多,有好几个版本的.希望你能学到里面的佛学知识，
找到佛学乐趣，祝你学习快乐！念完要念回向谒，
才能把德福传到
极乐世界。
这里还有好多,有好几个版本的.希望你能学到里面的佛学知识，找到佛学乐趣，祝你学习快乐！
05
心理学家梅兰妮·克莱曾说：
人类的经验不可避免地充斥着焦虑，痛苦，丧失和毁灭，人类必须学会面对生与死的极端。
生活是在寻找忍受冲突的办法，生活不是为了涅槃。
世界的不确定性，让我们明白，痛苦的感受在所难免。
在不同的人生阶段，我们必然会有不同的烦恼和痛苦。
当你是一个职员的时候，你在完成任务的时候会遇到很多问题，这时候按时完成任务是你的痛点。
而当你升职成为一个经理的时候，因为认知和能力的提升，完成任务已经不构成你的痛点了，但是，如何处理与下属的关系又会成为你的而一个新的痛点。
其实，当下的痛苦，是很难以当下的思维方式和能力去解决的。
而如果你把痛苦当作一个觉醒的机会，开始成长了，进步了，认知和能力得到提升了。
当你已经跳到了一个更高的维度的时候，你会发现，那些原来的痛苦已经消失了，而生活正等着你面对新的问题。
生活中的很多事物，往往都是独立而统一的，就像自律之于自由，单纯之于成熟，还有痛苦之于幸福。
梁宁曾说，成就最高的那批人，他们还有一个比快乐更重要的天分——痛苦。
巨大的痛苦，让他们无法停下来，当他不再痛苦的时候，也许他超越了，也许他就此平庸了。
所有的痛苦都有意义，我们要做的，只是拆开丑陋的包装，发现里面暗藏的礼物。
佛说十善业道经译文
当时释迦世尊向龙王说：所有一切众生，因为内心思想不同的缘故，造作出来的善恶业也不同，由于这样所以有天、人、阿修罗、地狱、畜生、饿鬼等六道的生死轮回。龙王啊！你看这个大会与大海中形形色色各种类众生，是否各别不同呢？像这些众生，没有不是由自己的心念，造作出善与不善的身业、口业、意业所致使的结果报应。
心意没有形色，不可看见或者拿取，只是虚妄不实的万法影相集合所生起，毕竟诸法无主体，没有真正的自我与自我所有的一切。众生虽然各自随著自己所造的善恶业，所现起的果报不同，在其中实在没有能创作的主体。所以一切万法的生灭变化，都是不可思议的，自己的本性如幻如化，有智慧的人了知以后，就应该修集福德善业，由这样所产生的五蕴、十二处、十八界等的果报身心，都会很端正庄严，看见的人都会真欢喜而不会生讨厌。
龙王啊！你观看佛的身相，是从修集百千亿种福德所生，具有三十二相八十随形好的庄严相，放出光明显耀而遍照，光明遍覆与会大众，假使有无量亿的自在天王与大梵天王，他们所放出的光明也都会被佛陀的光明掩盖而不能显现；凡是有瞻仰如来身所放光的人，没有不目眩眼花。你又观看这些大菩萨，美妙的色身又庄严清净，这一切都是由修集很多的善业福德所生的果报。
这些天神、龙众、夜叉鬼、乾闼婆音乐神、阿修罗鬼神、迦楼罗大鹏金翅鸟、紧那罗歌神、摩罗迦地龙等八部鬼神众，都是有广大威猛势力的，也都是修集善业福德所生的果报。现在在大海中所有的水族众生，形体颜色粗劣鄙陋，形体大小，都是由自己内心起各种妄想恶念，致使身口意三业做出不善的罪业，由这样的原因，就随著所造的恶业各自感受果报。你现在应当时常照我的话去修学，也应该使令一切众生，了知通达因果报应，修持学习一切善业。
你们对这些道理，应当有正见而心不动摇，不可再堕落在断见与常见中，对佛法僧三宝能生长福田，应该生起欢喜心恭敬供养，如果这样，你们也会得到人间天上的尊敬供养。龙王你应当要明白！菩萨有一个法门，能断除一切地狱、饿鬼、畜生三恶道的痛苦，是那一种法门呢？就是在白天夜间恒常忆念，思惟观察善法，使令一切善法，在心内念念增长生根，不容允有一分一毫不善的恶念参杂在心里，这样就能使令各种罪恶永远断灭，善法日日圆满，时常可以亲近到诸佛菩萨，以及所有的圣贤群众。
所说的善法者，如果想要修得人身与天神的身体，或者要修证小乘声闻罗汉的菩提觉道，或者要修证独觉辟支佛的菩提觉道，或者要修证大乘的无上佛道，都必须依靠这个善法，做为修行的根本，才能修得成就，所以名叫做善法。这个善法就是十善业道，是那十种善法呢？就是所谓能永远舍离：不杀生、不偷盗、不邪行、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪欲、不嗔恚、不邪见。
龙王啊！如果能舍离杀生的罪行，就能得到成就十种脱离苦恼的善法，是那十种呢？第一：对各种众生普遍布施没有怖畏。第二：时常对于众生会生起大慈悲心。第三：永远断除一切嗔恨恚怒的习气。第四：身体时常无病苦。第五：寿命会活得长远。第六：时常会受非人类的鬼神所守护。第七：时常没有可怕的恶梦，寝睡或者觉醒都很快乐。第八：灭除一切结怨，怨恨仇害自然解除。第九：不会堕落地狱、畜牲、饿鬼三恶道的恐怖。第十：命终后必定上生天界。就是这十种功德利益。如果能将所修的功德，回向于阿耨多罗三藐三菩提佛果者，以后成佛时，就会得到佛的随心自在寿命要长要短无障碍的果报。
再说！龙王啊！如果能舍离偷盗的罪行，就能得到十种有保障而可信的善法，是那十种呢？第一：物质财产盈积充足，而且国王、盗贼、水灾、火灾、不可爱的败家子，都不能消散毁灭。第二：多数人会敬爱怀念。第三：别人不会欺负。第四：十方的人都会赞美。第五：不用担忧会受损害。第六：善良的名声流传远布。第七：处在群众心无畏惧。第八：钱财、寿命、容色、体力都一切安乐，而且辩论口才具足没有缺陷。第九：时常怀著布施救助的心意。第十：寿命终了必定上生天界。就是这十种。如果能将这所修的功德，回向于阿耨多罗三藐三菩提者，以后成佛时，就能得证清净大菩提的智慧。
再说！龙王啊！如果能舍离邪淫秽行，就会得到四种智者所称赞的善法，是那四种呢？第一：眼、耳、鼻、舌、身、意六根器官，都很调顺。第二：永久远离纠纷諠闹与内心的掉举散乱。第三：受世人所称赞。第四：妻子没有人能侵犯。就是这四种，如果能将这所修的功德，回向于阿耨多罗三藐三菩提者，以后成佛时，就能得到佛身大丈夫男根隐密不露的藏相。
再说！龙王啊！如果能舍离打妄语的罪业，就能得到八种天神所赞叹的善法，是那八种呢？第一：口常清净，发出优钵青莲花的香气。第二：被一切世间人所信仰伏从。第三：所发的言语可成为证明，受人间天上所敬爱。第四：时常用爱语安慰众生。第五：心意能得到殊胜的安乐，身口意三业都很清净。第六：说话不会错误过失，内心时常欢喜愉快。第七：所发出的语言必受他人尊重，人间天上的人都会一一奉行。第八：智慧庄严殊胜，没有人能超越制伏他。就是这八种，如果能回向阿耨多罗三藐三菩提者，以后成佛时，就会得到如来真实不虚的语言。
再说！龙王啊！如果能舍离两舌挑拨的罪业，就能得到五种不可破坏的善法，是那五种呢？第一：得到不被破坏的身体，因为没有人能伤害他。第二：得到不被破坏的家庭眷属，因为没有人能破害他。第三：得到不被破坏的信用，因为顺于本份所修的道业。第四：得到不被破坏的法力道行，因为所修的道行很坚固。第五：得到不被破坏的善知识，因为不曾欺诳迷惑别人。就是这五种，如果能将这所修的功德，回向于阿耨多罗三藐三菩提者，以后成佛时，就会得到正信的眷属，一切魔的眷属，都不能阻碍破坏。
再说！龙王啊！如果能舍离恶毒的口业，就能成就得到八种清净的善业，是那八种呢？第一：所说的话不乖违适度。第二：所说的话都对人有利益。第三：所说的话必定契合真理。第四：言语词句都很美妙。第五：所说的话都可以承受领会。第六：所说的话可以相信采用。第七：所说的话不会被人讥笑。第八：所说的话全部都是令人可爱，别人乐于接受。就是这八种，如果能将这所修的功德，回向于阿耨多罗三藐三菩提的修证，以后成佛时，就会具足如来清净梵音的声相。
再说！龙王啊！如果能舍离花言巧语的口业，就能得到三种决定不变的果报，是那三种呢？第一：决定被有智慧的人所喜爱。第二：决定能用智慧依照事实回答所问。第三：决定在天上人间所成就威德是最殊胜的，因为所说的话没有虚妄不实的花言巧语。就是这三种，如果能将这所修的功德，回向于阿耨多罗三藐三菩提的修证，以后成佛时，就能得到如来一切所授记的果报，丝毫都不会荒唐而捐弃。
正觉：二乘人。正等正觉：菩萨。无上正等正觉：佛。
再说！龙王啊！如果能舍离贪求欲望，就能得到成就五种自在满足，是那五种呢？第一：身口意三业自在满足，因为眼、耳、鼻、舌、身、意六根都具足圆满。第二：财产宝物自在满足，一切怨仇盗贼都不能抢夺去。第三：福报德行自在具足，能随心所欲，因为一切物品都能具备满足。第四：国王的权位自在满足，任何珍贵奇妙的宝物，各方都会来奉献。第五：所获得的物品都超过所希求的，甚至超过百倍的殊胜，这是由过去世不悭贪不嫉妒别人的缘故。就是这五种，如果能将这所修的功德，回向于阿耨多罗三藐三菩提的修证，以后成佛时，在三界内是特别尊贵殊胜的，天上人间都会共同恭敬供养。
再说！龙王啊！如果能舍离嗔恨恚怒心的意业，就能得到八种喜悦的心法，是那八种呢？第一：没有损害恼乱的心。第二：没有嗔恨恚怒的心。第三：没有斗诤诉讼的心。第四：有柔顺温和本质正直的心。第五：能得到圣者的慈悲心。第六：时常作利益安慰众生的心。第七：身体相貌端正庄严，众人都共同尊敬。第八：以和气忍辱的缘故，能快速生到清净世界。就是这八种，如果能将这所修的功德，回向于阿耨多罗三藐三菩提的修证，以后成佛时，就能证得没有障碍的心，观看的人不会生讨厌而起欢喜心。
再说！龙王啊！如果能舍离愚痴邪见，就能得到成就十种的功德善法，是那十种呢？第一：能得到真正善心的快乐，得到真诚善良的善知识。第二：深信因果报应，宁可牺牲自己的生命，始终都不敢做恶业。第三：只专心归依佛教，不再归依其他的天神外道等。第四：把持正直的心正见的心，永远脱离一切吉凶的疑惑罗网。第五：会时常生在人间天上，不会再堕落地狱、畜生、饿鬼三恶道中。第六：具足无量福慧，展转增加殊胜。第七：永远舍离邪魔外道，实行佛法圣道。第八：不起虚幻的五蕴之体而生身见执著，舍离一切恶业。第九：安住在无碍的正确见解中。第十：不会堕落各种的灾难。就是这十种，如果能回向于阿耨多罗三藐三菩提的修证，以后成佛时，会速证一切佛法，成就自由自在的神通法力。
当时世尊又向龙王说：如果有大乘菩萨能依照这十种的善业，在修持菩萨道的时候，能舍离杀生的罪行而又能实行布施救济的话，就会时常富有财宝，而且没有人能侵占抢夺，长寿不会夭折短命，不会被任何一切怨仇盗贼所损害。
因为舍离偷盗的罪行而又能实行布施救济的话，就会时常有充足富贵财宝，而且没有人能侵占抢夺，所获得的一切都是最殊胜没有人可以相比，都能具备积集所有诸佛的圣法宝藏。
因为能舍离不是梵行的邪淫而又能实行布施救济的话，就会时常有充足丰富的财宝，而且没有人能侵占抢夺，他的家人眷属都能守贞节而顺从，对他的母亲与妻子，没有人敢用淫欲心去看视她们。
因为舍离虚诳的妄语又能实行布施救济的话，就会时常有充足丰富的财宝，而且没有人能侵占抢夺，又能脱离众人的毁谤，摄持如来的正法，依照他的誓愿所希求，任何所做都必定能得到结果。
因为舍离挑拨离间的话又能实行布施救济的话，就会时常有充裕丰富的财宝，而且没有人能侵占抢夺，家庭眷属都会和睦相处，有共同一样的志向与欢喜，永远不会乖违诤闹。
四不行业：一、不说是非。二、不听是非。三、不传是非。四、不得妄语。
因为舍离了粗鲁恶毒的语言又能实行布施救济的话，就会时常有充足丰富的财宝，而且没有人能侵占抢夺，所有一切群众，都会很欢喜归依，所说的话都会被人相信接受，没有人会违抗拒绝。
因为舍离了没有意义的花言绮语又能实行布施救济的话，就会时常有充足丰富的财宝，而且没有人能侵占抢夺，所说的话都不会虚伪假设，众人都会尊敬接受，又能善巧随方应变教导，断除各种疑问迷惑。
因为舍离了贪欲追求的心又能实行布施救济的话，就会时常有充足丰富的财宝，而且没有人能侵占抢夺，自己所有的一切，都会惠施喜舍给众生，信心慧解都很坚固，具有很大的威德法力。
因为舍离了嗔恨恚怒的心又能实行布施救济的话，就会时常有充足丰富的财宝，而且没有人能侵占抢夺，同时能迅速自然成就了没有障碍的心智，六根庄严美好，所看见的人都会生敬爱心。因为舍离了邪见颠倒的愚痴心又能实行布施救济的话，就会时常有充足丰富的财宝，而且没有人能侵占抢夺，永远会投生在正见又敬信佛教的家庭里，能见佛闻法，供养一切僧宝，时常不会忘失自己所发的大菩提心。这就是菩萨大士所修持菩萨道时，实行十善业，又能布施救济来庄严道行，所获得的大利益。
就是这样，龙王啊！举出纲要来说，能实行十善业道，又用戒律来庄严大道的话，就能生起一切佛法真实的利益，又能圆满所发的广大誓愿。又修持忍辱行来庄严大道的话，就能证得佛的圆满音声，又具足佛的三十二相八十随形好。又能以精进来庄严道行的话，就能破除魔障怨结，深入佛法宝藏。又修持禅定来庄严道行的话，能产生忆念不忘、智慧、惭愧心、轻松安适。又修持智慧来庄严道行的话，能断除一切分别所生的虚妄错见。
又修持四无量心当中的仁慈心来庄严道行的话，对一切众生就不会生起恼怒伤害的心。又修持四无量心当中的悲愍心来庄严道行的话，就会怜愍一切众生，时常救度不会生厌舍弃。又修持四无量心当中的随喜心来庄严道行的话，看见别人修持善行，内心不会嫉妒嫌弃。修持四无量心当中的舍离执著心来庄严道行的话，对于顺心与违逆的境遇，都不会生起贪爱与嗔恚的心。
又修持菩萨的四摄法：布施、爱语、同事、利他来庄严道行的话，就会时常勤于摄化一切众生。
又修持四念处的观身不净、观心无常、观受是苦、观法无我来庄严道行的话，就能善于修习四念处的禅观。
又能修持四正勤的已生恶令断灭、未生恶令不生、未生善令生起、已生善令增长，以此庄严道行的话，就能全部断除一切不善的恶法，成就一切善法。
又能修持四神足的欲神足、勤神足、心神足、观神足，以此庄严道行的话，就会时常使令身心轻松安适快乐。
欲神足─希慕欲乐。
勤神足─精进无间。
心神足─一心正念。
观神足─心不驰散。
四神足就是用四种定力摄心，使定慧均等，神力充沛，所愿皆得。
又能修持五根的信心、精进、忆念、禅定、智慧来庄严道行的话，对佛道就会深信而坚固，精进殷勤不懈怠，永远不会迷失忘记，心地寂静安然调顺，断尽一切烦恼。
五根是生圣道的根本，故名五根。
五根：一、信根─信心生长。二、进根─精进生长。三、念根─忆念生长。四、定根─禅定生长。五、慧根─智慧生长。
又修持五力的信力、精进力、念力、定力、慧力来庄严道行的话，众多的魔怨都会全部消灭，一切都无能破坏的。
五根坚固发生力量，叫做五力，能破三界之诸惑。
五力：一、信力。二、精进力。三、念力。四、定力。五、慧力。
信力─信力能破邪信。
精进力─精进力能破懈怠。
念力─念力能破邪念。
定力─定力能破乱想。
慧力─慧力能破三界诸惑。
又能修持七觉支的选择正法、精进、法喜、轻安、忆念、禅定、行舍不著来庄严道行的话，就能时常善于觉悟一切万法。
七觉支：一、择法菩提分。二、精进菩提分。三、喜菩提分。四、轻安菩提分。五、念菩提分。六、定菩提分。七、舍菩提分。
择法菩提分─智慧简择法之真伪。
精进菩提分─勇猛心，力行正法。
喜菩提分─心生善法，而生欢喜。
轻安菩提分─除去身心粗重烦恼，而得轻快安乐。
念菩提分─时时观念正法，令定慧均等。
定菩提分─心唯一境，而不散乱。
舍菩提分─舍离一切虚妄法，而力行正法。
又能修持八正道的正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定来庄严道行的话，就能证得真实的智慧，而时常显现在目前。
八正道又名八圣道，是八条圣者的道法，修此八正道，可证得阿罗汉果。
八正道：一、正见。二、正思惟。三、正语。四、正业。五、正命。六、正精进。七、正念。八、正定。
正见─正确的知见。
正思惟─正确的思考。
正语─正当的言语。
正业─正当的行为。
正命─正当的职业。
正精进─正当的努力。
正念─正确的观念。
正定─正确的禅定。
又能修持停止散乱心来庄严道行的话，就能全部洗涤消除一切缠结烦恼。又能修持观照来庄严道行的话，就能如实了知诸法空无自性。又能修持善巧方便来庄严道行的话，就能迅速修成圆满有为法与无为法的法喜快乐。
龙王啊！你应当要明白！这十种的善业，甚至能使令佛的十力，佛的四无畏，佛的十八不共法，一切佛法，都能修得圆满，所以你们应当勤修十善业道。
佛十力：一、知处非处智力。二、知三世业报智力。三、知诸禅解脱三昧智力。四、知诸根胜劣智力。五、知种种解智力。六、知种种界智力。七、知一切至所道智力。八、知天眼无碍智力。九、知宿命无漏智力。十、知永断习气智力。
佛四无畏：一、一切智无所畏。二、漏尽无所畏。三、说障道无所畏。四、说尽苦道无所畏。
何谓十八不共法？佛的十八种功德法，惟佛独有，不与三乘共有，故云不共法。
佛十八不共法：一、身无失。二、口无失。三、念无失。四、无异想。五、无不定心。六、无不知已舍。七、欲无减。八、精进无减。九、念无减。十、慧无减。十一、解脱无减。十二、解脱知见无减。十三、一切身业随智慧行。十四、一切口业随智慧行。十五、一切意业随智慧行。十六、智慧知过去世无碍。十七、智慧知未来世无碍。十八、智慧知现在世无碍。
龙王啊！譬如一切城市、都邑、聚集的村落，都必须依靠大地才能安立居住，所有一切药草、花卉、树木、丛林、也都是依靠大地才能得到生长。这十种的善业道理，也如同大地一样，所有的人类天界的善报也都依靠十善业而安立，一切声闻阿罗汉果、独觉与缘觉，以及大乘的菩萨行，一切佛法，都共同依靠这十善业的大地开始修起，最后才能成就各种的果位。
佛陀说完这部经以后，咸海娑竭罗龙王，以及大会的一切大众，世间上的天神、人类、阿修罗鬼神等，都生大欢喜心，相信接受如法奉行。
佛说十善业道经译文
当时释迦世尊向龙王说：所有一切众生，因为内心思想不同的缘故，造作出来的善恶业也不同，由于这样所以有天、人、阿修罗、地狱、畜生、饿鬼等六道的生死轮回。龙王啊！你看这个大会与大海中形形色色各种类众生，是否各别不同呢？像这些众生，没有不是由自己的心念，造作出善与不善的身业、口业、意业所致使的结果报应。
心意没有形色，不可看见或者拿取，只是虚妄不实的万法影相集合所生起，毕竟诸法无主体，没有真正的自我与自我所有的一切。众生虽然各自随著自己所造的善恶业，所现起的果报不同，在其中实在没有能创作的主体。所以一切万法的生灭变化，都是不可思议的，自己的本性如幻如化，有智慧的人了知以后，就应该修集福德善业，由这样所产生的五蕴、十二处、十八界等的果报身心，都会很端正庄严，看见的人都会真欢喜而不会生讨厌。
龙王啊！你观看佛的身相，是从修集百千亿种福德所生，具有三十二相八十随形好的庄严相，放出光明显耀而遍照，光明遍覆与会大众，假使有无量亿的自在天王与大梵天王，他们所放出的光明也都会被佛陀的光明掩盖而不能显现；凡是有瞻仰如来身所放光的人，没有不目眩眼花。你又观看这些大菩萨，美妙的色身又庄严清净，这一切都是由修集很多的善业福德所生的果报。
这些天神、龙众、夜叉鬼、乾闼婆音乐神、阿修罗鬼神、迦楼罗大鹏金翅鸟、紧那罗歌神、摩罗迦地龙等八部鬼神众，都是有广大威猛势力的，也都是修集善业福德所生的果报。现在在大海中所有的水族众生，形体颜色粗劣鄙陋，形体大小，都是由自己内心起各种妄想恶念，致使身口意三业做出不善的罪业，由这样的原因，就随著所造的恶业各自感受果报。你现在应当时常照我的话去修学，也应该使令一切众生，了知通达因果报应，修持学习一切善业。
你们对这些道理，应当有正见而心不动摇，不可再堕落在断见与常见中，对佛法僧三宝能生长福田，应该生起欢喜心恭敬供养，如果这样，你们也会得到人间天上的尊敬供养。龙王你应当要明白！菩萨有一个法门，能断除一切地狱、饿鬼、畜生三恶道的痛苦，是那一种法门呢？就是在白天夜间恒常忆念，思惟观察善法，使令一切善法，在心内念念增长生根，不容允有一分一毫不善的恶念参杂在心里，这样就能使令各种罪恶永远断灭，善法日日圆满，时常可以亲近到诸佛菩萨，以及所有的圣贤群众。
所说的善法者，如果想要修得人身与天神的身体，或者要修证小乘声闻罗汉的菩提觉道，或者要修证独觉辟支佛的菩提觉道，或者要修证大乘的无上佛道，都必须依靠这个善法，做为修行的根本，才能修得成就，所以名叫做善法。这个善法就是十善业道，是那十种善法呢？就是所谓能永远舍离：不杀生、不偷盗、不邪行、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪欲、不嗔恚、不邪见。
龙王啊！如果能舍离杀生的罪行，就能得到成就十种脱离苦恼的善法，是那十种呢？第一：对各种众生普遍布施没有怖畏。第二：时常对于众生会生起大慈悲心。第三：永远断除一切嗔恨恚怒的习气。第四：身体时常无病苦。第五：寿命会活得长远。第六：时常会受非人类的鬼神所守护。第七：时常没有可怕的恶梦，寝睡或者觉醒都很快乐。第八：灭除一切结怨，怨恨仇害自然解除。第九：不会堕落地狱、畜牲、饿鬼三恶道的恐怖。第十：命终后必定上生天界。就是这十种功德利益。如果能将所修的功德，回向于阿耨多罗三藐三菩提佛果者，以后成佛时，就会得到佛的随心自在寿命要长要短无障碍的果报。
再说！龙王啊！如果能舍离偷盗的罪行，就能得到十种有保障而可信的善法，是那十种呢？第一：物质财产盈积充足，而且国王、盗贼、水灾、火灾、不可爱的败家子，都不能消散毁灭。第二：多数人会敬爱怀念。第三：别人不会欺负。第四：十方的人都会赞美。第五：不用担忧会受损害。第六：善良的名声流传远布。第七：处在群众心无畏惧。第八：钱财、寿命、容色、体力都一切安乐，而且辩论口才具足没有缺陷。第九：时常怀著布施救助的心意。第十：寿命终了必定上生天界。就是这十种。如果能将这所修的功德，回向于阿耨多罗三藐三菩提者，以后成佛时，就能得证清净大菩提的智慧。
再说！龙王啊！如果能舍离邪淫秽行，就会得到四种智者所称赞的善法，是那四种呢？第一：眼、耳、鼻、舌、身、意六根器官，都很调顺。第二：永久远离纠纷諠闹与内心的掉举散乱。第三：受世人所称赞。第四：妻子没有人能侵犯。就是这四种，如果能将这所修的功德，回向于阿耨多罗三藐三菩提者，以后成佛时，就能得到佛身大丈夫男根隐密不露的藏相。
再说！龙王啊！如果能舍离打妄语的罪业，就能得到八种天神所赞叹的善法，是那八种呢？第一：口常清净，发出优钵青莲花的香气。第二：被一切世间人所信仰伏从。第三：所发的言语可成为证明，受人间天上所敬爱。第四：时常用爱语安慰众生。第五：心意能得到殊胜的安乐，身口意三业都很清净。第六：说话不会错误过失，内心时常欢喜愉快。第七：所发出的语言必受他人尊重，人间天上的人都会一一奉行。第八：智慧庄严殊胜，没有人能超越制伏他。就是这八种，如果能回向阿耨多罗三藐三菩提者，以后成佛时，就会得到如来真实不虚的语言。
再说！龙王啊！如果能舍离两舌挑拨的罪业，就能得到五种不可破坏的善法，是那五种呢？第一：得到不被破坏的身体，因为没有人能伤害他。第二：得到不被破坏的家庭眷属，因为没有人能破害他。第三：得到不被破坏的信用，因为顺于本份所修的道业。第四：得到不被破坏的法力道行，因为所修的道行很坚固。第五：得到不被破坏的善知识，因为不曾欺诳迷惑别人。就是这五种，如果能将这所修的功德，回向于阿耨多罗三藐三菩提者，以后成佛时，就会得到正信的眷属，一切魔的眷属，都不能阻碍破坏。
再说！龙王啊！如果能舍离恶毒的口业，就能成就得到八种清净的善业，是那八种呢？第一：所说的话不乖违适度。第二：所说的话都对人有利益。第三：所说的话必定契合真理。第四：言语词句都很美妙。第五：所说的话都可以承受领会。第六：所说的话可以相信采用。第七：所说的话不会被人讥笑。第八：所说的话全部都是令人可爱，别人乐于接受。就是这八种，如果能将这所修的功德，回向于阿耨多罗三藐三菩提的修证，以后成佛时，就会具足如来清净梵音的声相。
再说！龙王啊！如果能舍离花言巧语的口业，就能得到三种决定不变的果报，是那三种呢？第一：决定被有智慧的人所喜爱。第二：决定能用智慧依照事实回答所问。第三：决定在天上人间所成就威德是最殊胜的，因为所说的话没有虚妄不实的花言巧语。就是这三种，如果能将这所修的功德，回向于阿耨多罗三藐三菩提的修证，以后成佛时，就能得到如来一切所授记的果报，丝毫都不会荒唐而捐弃。
正觉：二乘人。正等正觉：菩萨。无上正等正觉：佛。
再说！龙王啊！如果能舍离贪求欲望，就能得到成就五种自在满足，是那五种呢？第一：身口意三业自在满足，因为眼、耳、鼻、舌、身、意六根都具足圆满。第二：财产宝物自在满足，一切怨仇盗贼都不能抢夺去。第三：福报德行自在具足，能随心所欲，因为一切物品都能具备满足。第四：国王的权位自在满足，任何珍贵奇妙的宝物，各方都会来奉献。第五：所获得的物品都超过所希求的，甚至超过百倍的殊胜，这是由过去世不悭贪不嫉妒别人的缘故。就是这五种，如果能将这所修的功德，回向于阿耨多罗三藐三菩提的修证，以后成佛时，在三界内是特别尊贵殊胜的，天上人间都会共同恭敬供养。
再说！龙王啊！如果能舍离嗔恨恚怒心的意业，就能得到八种喜悦的心法，是那八种呢？第一：没有损害恼乱的心。第二：没有嗔恨恚怒的心。第三：没有斗诤诉讼的心。第四：有柔顺温和本质正直的心。第五：能得到圣者的慈悲心。第六：时常作利益安慰众生的心。第七：身体相貌端正庄严，众人都共同尊敬。第八：以和气忍辱的缘故，能快速生到清净世界。就是这八种，如果能将这所修的功德，回向于阿耨多罗三藐三菩提的修证，以后成佛时，就能证得没有障碍的心，观看的人不会生讨厌而起欢喜心。
再说！龙王啊！如果能舍离愚痴邪见，就能得到成就十种的功德善法，是那十种呢？第一：能得到真正善心的快乐，得到真诚善良的善知识。第二：深信因果报应，宁可牺牲自己的生命，始终都不敢做恶业。第三：只专心归依佛教，不再归依其他的天神外道等。第四：把持正直的心正见的心，永远脱离一切吉凶的疑惑罗网。第五：会时常生在人间天上，不会再堕落地狱、畜生、饿鬼三恶道中。第六：具足无量福慧，展转增加殊胜。第七：永远舍离邪魔外道，实行佛法圣道。第八：不起虚幻的五蕴之体而生身见执著，舍离一切恶业。第九：安住在无碍的正确见解中。第十：不会堕落各种的灾难。就是这十种，如果能回向于阿耨多罗三藐三菩提的修证，以后成佛时，会速证一切佛法，成就自由自在的神通法力。
当时世尊又向龙王说：如果有大乘菩萨能依照这十种的善业，在修持菩萨道的时候，能舍离杀生的罪行而又能实行布施救济的话，就会时常富有财宝，而且没有人能侵占抢夺，长寿不会夭折短命，不会被任何一切怨仇盗贼所损害。
因为舍离偷盗的罪行而又能实行布施救济的话，就会时常有充足富贵财宝，而且没有人能侵占抢夺，所获得的一切都是最殊胜没有人可以相比，都能具备积集所有诸佛的圣法宝藏。
因为能舍离不是梵行的邪淫而又能实行布施救济的话，就会时常有充足丰富的财宝，而且没有人能侵占抢夺，他的家人眷属都能守贞节而顺从，对他的母亲与妻子，没有人敢用淫欲心去看视她们。
因为舍离虚诳的妄语又能实行布施救济的话，就会时常有充足丰富的财宝，而且没有人能侵占抢夺，又能脱离众人的毁谤，摄持如来的正法，依照他的誓愿所希求，任何所做都必定能得到结果。
因为舍离挑拨离间的话又能实行布施救济的话，就会时常有充裕丰富的财宝，而且没有人能侵占抢夺，家庭眷属都会和睦相处，有共同一样的志向与欢喜，永远不会乖违诤闹。
四不行业：一、不说是非。二、不听是非。三、不传是非。四、不得妄语。
因为舍离了粗鲁恶毒的语言又能实行布施救济的话，就会时常有充足丰富的财宝，而且没有人能侵占抢夺，所有一切群众，都会很欢喜归依，所说的话都会被人相信接受，没有人会违抗拒绝。
因为舍离了没有意义的花言绮语又能实行布施救济的话，就会时常有充足丰富的财宝，而且没有人能侵占抢夺，所说的话都不会虚伪假设，众人都会尊敬接受，又能善巧随方应变教导，断除各种疑问迷惑。
因为舍离了贪欲追求的心又能实行布施救济的话，就会时常有充足丰富的财宝，而且没有人能侵占抢夺，自己所有的一切，都会惠施喜舍给众生，信心慧解都很坚固，具有很大的威德法力。
因为舍离了嗔恨恚怒的心又能实行布施救济的话，就会时常有充足丰富的财宝，而且没有人能侵占抢夺，同时能迅速自然成就了没有障碍的心智，六根庄严美好，所看见的人都会生敬爱心。因为舍离了邪见颠倒的愚痴心又能实行布施救济的话，就会时常有充足丰富的财宝，而且没有人能侵占抢夺，永远会投生在正见又敬信佛教的家庭里，能见佛闻法，供养一切僧宝，时常不会忘失自己所发的大菩提心。这就是菩萨大士所修持菩萨道时，实行十善业，又能布施救济来庄严道行，所获得的大利益。
就是这样，龙王啊！举出纲要来说，能实行十善业道，又用戒律来庄严大道的话，就能生起一切佛法真实的利益，又能圆满所发的广大誓愿。又修持忍辱行来庄严大道的话，就能证得佛的圆满音声，又具足佛的三十二相八十随形好。又能以精进来庄严道行的话，就能破除魔障怨结，深入佛法宝藏。又修持禅定来庄严道行的话，能产生忆念不忘、智慧、惭愧心、轻松安适。又修持智慧来庄严道行的话，能断除一切分别所生的虚妄错见。
又修持四无量心当中的仁慈心来庄严道行的话，对一切众生就不会生起恼怒伤害的心。又修持四无量心当中的悲愍心来庄严道行的话，就会怜愍一切众生，时常救度不会生厌舍弃。又修持四无量心当中的随喜心来庄严道行的话，看见别人修持善行，内心不会嫉妒嫌弃。修持四无量心当中的舍离执著心来庄严道行的话，对于顺心与违逆的境遇，都不会生起贪爱与嗔恚的心。
又修持菩萨的四摄法：布施、爱语、同事、利他来庄严道行的话，就会时常勤于摄化一切众生。
又修持四念处的观身不净、观心无常、观受是苦、观法无我来庄严道行的话，就能善于修习四念处的禅观。
又能修持四正勤的已生恶令断灭、未生恶令不生、未生善令生起、已生善令增长，以此庄严道行的话，就能全部断除一切不善的恶法，成就一切善法。
又能修持四神足的欲神足、勤神足、心神足、观神足，以此庄严道行的话，就会时常使令身心轻松安适快乐。
欲神足─希慕欲乐。
勤神足─精进无间。
心神足─一心正念。
观神足─心不驰散。
四神足就是用四种定力摄心，使定慧均等，神力充沛，所愿皆得。
又能修持五根的信心、精进、忆念、禅定、智慧来庄严道行的话，对佛道就会深信而坚固，精进殷勤不懈怠，永远不会迷失忘记，心地寂静安然调顺，断尽一切烦恼。
五根是生圣道的根本，故名五根。
五根：一、信根─信心生长。二、进根─精进生长。三、念根─忆念生长。四、定根─禅定生长。五、慧根─智慧生长。
又修持五力的信力、精进力、念力、定力、慧力来庄严道行的话，众多的魔怨都会全部消灭，一切都无能破坏的。
五根坚固发生力量，叫做五力，能破三界之诸惑。
五力：一、信力。二、精进力。三、念力。四、定力。五、慧力。
信力─信力能破邪信。
精进力─精进力能破懈怠。
念力─念力能破邪念。
定力─定力能破乱想。
慧力─慧力能破三界诸惑。
又能修持七觉支的选择正法、精进、法喜、轻安、忆念、禅定、行舍不著来庄严道行的话，就能时常善于觉悟一切万法。
七觉支：一、择法菩提分。二、精进菩提分。三、喜菩提分。四、轻安菩提分。五、念菩提分。六、定菩提分。七、舍菩提分。
择法菩提分─智慧简择法之真伪。
精进菩提分─勇猛心，力行正法。
喜菩提分─心生善法，而生欢喜。
轻安菩提分─除去身心粗重烦恼，而得轻快安乐。
念菩提分─时时观念正法，令定慧均等。
定菩提分─心唯一境，而不散乱。
舍菩提分─舍离一切虚妄法，而力行正法。
又能修持八正道的正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定来庄严道行的话，就能证得真实的智慧，而时常显现在目前。
八正道又名八圣道，是八条圣者的道法，修此八正道，可证得阿罗汉果。
八正道：一、正见。二、正思惟。三、正语。四、正业。五、正命。六、正精进。七、正念。八、正定。
正见─正确的知见。
正思惟─正确的思考。
正语─正当的言语。
正业─正当的行为。
正命─正当的职业。
正精进─正当的努力。
正念─正确的观念。
正定─正确的禅定。
又能修持停止散乱心来庄严道行的话，就能全部洗涤消除一切缠结烦恼。又能修持观照来庄严道行的话，就能如实了知诸法空无自性。又能修持善巧方便来庄严道行的话，就能迅速修成圆满有为法与无为法的法喜快乐。
龙王啊！你应当要明白！这十种的善业，甚至能使令佛的十力，佛的四无畏，佛的十八不共法，一切佛法，都能修得圆满，所以你们应当勤修十善业道。
佛十力：一、知处非处智力。二、知三世业报智力。三、知诸禅解脱三昧智力。四、知诸根胜劣智力。五、知种种解智力。六、知种种界智力。七、知一切至所道智力。八、知天眼无碍智力。九、知宿命无漏智力。十、知永断习气智力。
佛四无畏：一、一切智无所畏。二、漏尽无所畏。三、说障道无所畏。四、说尽苦道无所畏。
何谓十八不共法？佛的十八种功德法，惟佛独有，不与三乘共有，故云不共法。
佛十八不共法：一、身无失。二、口无失。三、念无失。四、无异想。五、无不定心。六、无不知已舍。七、欲无减。八、精进无减。九、念无减。十、慧无减。十一、解脱无减。十二、解脱知见无减。十三、一切身业随智慧行。十四、一切口业随智慧行。十五、一切意业随智慧行。十六、智慧知过去世无碍。十七、智慧知未来世无碍。十八、智慧知现在世无碍。
龙王啊！譬如一切城市、都邑、聚集的村落，都必须依靠大地才能安立居住，所有一切药草、花卉、树木、丛林、也都是依靠大地才能得到生长。这十种的善业道理，也如同大地一样，所有的人类天界的善报也都依靠十善业而安立，一切声闻阿罗汉果、独觉与缘觉，以及大乘的菩萨行，一切佛法，都共同依靠这十善业的大地开始修起，最后才能成就各种的果位。
佛陀说完这部经以后，咸海娑竭罗龙王，以及大会的一切大众，世间上的天神、人类、阿修罗鬼神等，都生大欢喜心，相信接受如法奉行。
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