最近网上“元鲍鱼”事件火的一塌糊涂，我不打算凑这个热闹了，因为我叫“崂山咚咚”，一看这名，各位看官用脚趾头想，也知道我的屁股会往哪坐，加上双方各有过错，我很难做到客观公正地去评价这次突发事件，索性就让它过去吧。社会性突发事件，一般来说热度只有7天（除了新冠肺炎这种持续发酵的），7天过后，又有新瓜吃了。
同样是捡东西，今天我给大家说一个多年前崂山地区因为捡东西引发的血案吧，史称“伐山”事件，主角是崂山的道士们和崂山村民。
血案的第一个主角：崂山道士。崂山的道士（以太清宫道士为代表），从唐朝开始，就一直受到皇帝们的恩宠：从唐玄宗李隆基、宋太祖赵匡胤、元成吉思汗一直到明朝万历皇帝，都对崂山的道教发展起到了直接或间接的促进作用。
万历皇帝下令恢复太清宫之后，崂山道教触底反弹，重新发展了
备受宠遇崂山的道士们势力和财力也越来越大，尤其是万历皇帝下令重建太清宫后，重分给太清宫一些土地，万历31年（年）统计，“得地三百八十三处，共一顷二十七亩九分六厘”，也就是亩多地，之后随着香客的捐献，还有的新来的道士把全部身家捐给宫里（这块收入巨大，捐三四十年积蓄的新道士很普遍），太清宫的庙产是越来越多，到底多少也没个数了。现在的青山村，号称是中国最美渔村，在过去村民大多是太清宫的佃农。
最美青山渔村，最早的一批村民，就是给太清宫看山的佃户
而今年年初一把大火把山头烧没了的南窑村，过去全部是太清宫的佃户，建国后成分全部划成了贫农，连一个地主都找不出来。太清宫道士们甚至在即墨都买了不少地。而面积不大的上清宫，在清嘉庆年间统计，也有亩耕地。
上清宫，也叫上宫
不仅是耕地，崂山道士的庙产，还有大片的山林，山上的一草一木，都是道士们的。
还是太清宫，它的山林庙产在明朝万历年间有明确划分：“东至张仙塔，西至八水河，南至大海，北至分水河”，到了清朝同治年间，道士们把西边的地界扩大到了八水河以西的大平岚、小平岚、鲍鱼岛等处，离原来的八水河界碑多出快6里地了，离着那群年轻游客捡鲍鱼的地方就不远了。
八水河就差不多在“海上名山第一”这个位置
要不是那个时候不养鲍鱼海参，估计崂山很多的鲍鱼池子很有可能算太清宫的庙产，村民是没有资格去承包的。
血案的另外一个主角——崂山众村民我之前介绍过崂山这个地方，自古属于路绝人稀之地，尤其是元末明初战乱之后，基本没有人烟了，明初需要从云南和山西大量迁入人口。但是到了清朝，全国人口急剧扩张，顺治年间在册的人口只有万，到了道光年间，直接飙到了恐怖的4亿，崂山地区也不例外，“山中在明时，人烟甚少，王哥庄不过十余家……青山村只有二三家，今二村皆繁衍至数百户。”
人口大量增长，不仅是粮食，对自然资源的需求与日俱增，尤其重要的就是烧菜取暖用的柴火。
改革开放之前，崂山地区的村民取暖还用不上煤，生于上个世纪六七十年代和之前的崂山人（靠山的），绝大部分都有上山拾草捡松球的经历，要是没有松球和干草树枝，烧水做饭取暖想也别想。
拾草砍柴的艰辛，只有干过的人才知道
听家里人讲，要拾草，天不亮清早起来就上山，上初中高中的孩子，拿着镰刀在山上找一圈，再扛着百十斤的草走十几里的山路下山，个中滋味，不是现在的年轻人能够想象的。
呔！刁民，你竟敢跟贫道抢山头！吃苦头不要紧，能捡就好，但是你只能去官山（就是朝廷公家的山）去捡，不能到人家道士的庙产山上捡。
但是村民为了生计，也不管这么多了，上山偷采的事件经常发生。
为了防止村民上山偷伐树木和草木，太清宫的道士们建了三处山庵子，并派人日夜巡山，派的还是那些好武斗狠的道士，碰上了就大声斥责，甚至还动手。从乾隆时期，双方就屡次发生冲突，一直到同治年间一直不断，次数多了，爆发冲突是迟早的事情。
你不让我活，那咱们谁也别想消停了。
事情的导火索是一个姓白的道士，此人在同治年间参加过捻军，同治6年潜逃到王哥庄，后来在太清宫出家了（记得我之前说崂山是一座隐者之山了吗？如今游人不绝的崂山，过去是一座隐者之山，每个山洞里都住着人），太清宫就让他去巡山。
捻军曾攻击过平度、胶县、即墨，估计白道士就是那个时候跑来崂山的
这个江洋大盗出身的道士是非常狠的，经常和村民有冲突，同治9年这天又拿着叉子和村民闹起来了，这次有点过火，把人家村民给刺伤了。
村民气炸了，转过头来就跟崂山当地一个有名的侠士钟成聪（崂山区钟家沟村人）告状。这个钟成聪为人豪爽，慷慨仗义，很有名望，他也经常去山里拾草，受过道士们的气，钟大侠决定不忍了，和几个村民上山先杀了白道士，然后以太清宫“窝藏造反逆贼，对抗ZY，图谋不轨”为名，召集了数千人，在董家埠（我老家）和段家埠集结，浩浩荡荡往太清宫开去了。
百姓们反了
事情到这一步，已经激起了民变。
崂山的道士们有两大爱好，其中一个是武术，但是这次功夫也不好使了，太清宫几十个道士抱头鼠窜，两鸭子加一个鸭子——撒丫子跑了。
崂山道士们自古就修炼武功（图文无关）
俗话说的好，跑得了和尚跑不了庙，村民一拥而入，把太清宫里的粮食和衣服瓜分了。周边村民闻讯而动，进山砍树，也是出了一把气。
太清宫
村民走后，太清宫的道士跑到即墨跟县令告状，县衙把钟成聪、宋京士（于哥庄人）等人抓了，但是鉴于民愤太大，而且道士们私占山林在先，审了几年，最后把村民无罪释放，而且还给了钟大侠奖励，刻“名闻梓里”四字，悬挂于钟成聪家门口，清光绪二十八年（年），获议叙五品官俸。
后来即墨县令又重新划定了界碑，把太清宫多占的山头又还给了村民们，但只能拾草和枯树枝，不能砍树。
钟大侠成了英雄，甚至还有人编为戏剧演出，叫《太宫霸》，名噪一时。
可是这样一来，崂山的树木是遭殃了，确实被村民砍了不少，以至于现在山上的树，很多都是民国以后重新栽的~~
后来听说道士们还不死心，光绪年间想继续占领山头，但是清朝末年，西学东渐，民风逐渐开化，不提倡封建迷信了，道教式微，事情也就不了了之了。
崂山道士们真的如此恶毒吗？伐山事件的本质，就是因为人口暴涨之后，双方对有限的生产资料进行的争夺。
其实，除了争山林这个事，崂山的道士和村民的关系，总体来说还是比较和谐的，比如南窑村虽然是太清宫的佃户，但是上交宫里的租金并不多，据说是三七分，道士们拿七，村民拿三，而且不是年年交租，所以在解放前南窑村的经济条件在崂山地区还算不错的。
另外，占据山林，不让村民伐木也有一定的客观原因：
1、崂山山路难走，香客不多，而且道家讲究清心寡欲，并不过分贪图香火钱（爱财的道士也不来崂山这种僻静的地方，来的基本上都是真正修行的道士），所以太清宫的主要收入来源，不是香客们的捐赠，而是土地租金和庙产，所以山林资源对道士们很重要。
2、太清宫经常入不敷出。有人可能会问，庙产这么多，钱还不够花吗？
真不够，首先是人事费用：太清宫的道士们除了日常吃喝的花销，还有道士和宫里雇工的养老、医疗和丧葬的费用，这些都是宫里出，为宫里干活，福利还是很好的；
第二是建设费用：修缮庙宇是很大的开销，太清宫面积很大，今天这补补，明天那修修，都需要钱，欧洲国家那些城堡，都是吞金怪兽，也是这个原因。不仅是太清宫，其他的周边小庙，也得太清宫的道士们来修，所以这块费用还是比较大的。
第三是做善事的钱：崂山的道士们经常施舍乞丐穷人，遇到大灾之年，道士们也会节衣缩食，赈济周边的灾民，毕竟出家人讲究以慈悲为主，怜悯老幼，而且道士们经常会为百姓修桥铺路，而这一块费用也比较大。
所以道士们生活也很拮据，因崂山盛产草药，道士们经常要上山采药、行医看病才能挣点外快贴补宫里的开销，再加上崂山在清朝人口膨胀之后，去山上砍伐树木的情况越来越多，好好的山头，眼瞅着就要砍秃了，崇尚自然和谐的道士也是着急，所以综上种种，道士们自然全力维护庙产也是必然的结果。
崂山是一座名副其实的“药山”，山上有上千种草药
其实在过去，崂山的道士们在当地风评是不错的，一方面是来崂山出家的道士大多都是真来修行的，不贪图什么钱财，很少侵扰百姓，甚至连用法术骗取钱财这种事都没听说过。
另一方面，道士们也为崂山山民做了很多好事，修路修桥，看病救人、赈济灾民、打老虎等等，老百姓还是很感激的。
但出于某些原因，私自把庙产山林扩大，确实是太清宫的道士们做的不对，让人家正常生活都受到了影响，村民来闹事，没啥毛病。
新中国城里之后，庙产就都归国家所有了。
现在的太清宫，就仅仅是个宗教场所了。
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